迹者形于外，万目睽睽，可得而见也；心者藏于内，变幻无常，不可得而知也。心者迹之本，迹者心之征也。正于心，则迹无不纯；纯于迹者，而心未皆正也。是治生者，于未著于迹之先，必治其心，过计而预防之也。

　　今夫政治之昌明，首言乎法治。然而法治者，治迹之法也。人众事繁。芸芸者又乌得尽绳之以法？是治迹不可以为训。迹之所归，斯以治心为本矣。善夫清孙嘉淦①之《三习一弊疏》也。耳与誉化，匪誉则逆；目与媚化，匪媚则触。迹既著矣，于是乎喜谀而恶直，喜柔而恶刚；意之所欲，信以为不逾；令之所发，概期其必行；心习于是，则喜从而恶违。三习既成，一弊斯生。亲小人，远君子，其害有不可胜言者矣！而习之，除弊之杜也，乃不在乎外，惟在乎心。是治心要于治迹，而治国者尤贵有是道也。

　　方之乘桴于海者，迹近航行，乃意失所向，卒难底岸。杭之卖柑者，善藏柑。金玉其外，败絮其中。斯皆著于迹而失于心也。曾参之心，众人可得而知也，诬其杀人，是迹也；卒以其心而知其非杀人之流。仲尼貌似阳虎，见困于匡，然圣人之心，非阳虎之心也，匡人其如彼何？是知正于心者，终无以惑其迹；纯于迹者，其心则未尽必可征也。平天下者，必先治国、齐家、修身、诚意、正心。正心者，万事之基也。今国政共和矣，治术繁赜，日绳人民以法治，卒乃专征于迹，弃其心而弗正，航行之无向，卖柑者之务外，是岂不可以已。夫孙公往矣，邦之君子，有法先生之心，揭由迹治心之论者耶？内外如一，心正迹纯，导法治国入唐虞之盛轨。企予望之，企予望之矣！

　　* 本文是一篇作文（据手稿），编者考订作于1916年。原题目为《方今政体维新，治术繁赜，拟诸孙嘉淦《三习一弊疏》，不维其迹维其心。时既不同，法亦各异，吾人居今思昔，贵由迹治心，斯足以杜諐尤而增道德，能阐发其义欤？》编者作了简化。文后有教师评语：“思清如水，笔快于刀。”

　　① 孙嘉淦（1683—1753），山西兴县人。清乾隆初任左都御史，上《三习一弊疏》，提出谏正，后任直隶总督，兴水利，抑豪强，累官至吏部尚书协办大学士，著有《诗经补注》。