因才施教，循循善诱，学以明道，问以释疑，使受业者如坐春风，此吾华教育之大旨也。示学者以端倪，冀其领悟；解思者之请益，助其有成，此泰西教育之大旨也。人分黄白种，地限东西，论国势有强弱之讹，谈教育有兴衰之判。独此所持之纲旨，迥无毫厘之谬，岂千载而上，立议者所见皆同。抑大道之存，鲜有轾轩者耶？

　　经曰：大道一也。教育常道，同乎此轨，欲止至善，鲜舍此蔑以加矣。且夫人之有智愚〔以分〕，智者闻一知百，愚者得一及半。相去霄壤，固非受同等教育所可收其功效。在昔之世，家有私塾，人各一师，因才设教，法尽美矣。然流弊所及，士者业士，农者业农，各守其成，回不相侔。智者益智，愚者益愚，无形之阶级以分。有识之学子愈寡，国弱民敝良有由也。逮及今世，学校制兴，实行教育普及之策，举国遑遑，知非是不足以图功。于是知时之士，恒以之为中流之寄。任重致远，吾固知其然矣。惜未深思其所以然，以为国家谋久远之计也。

　　夫泰西之法信善矣。然因时而更，见贤思齐，固未一成不变，作守旧之观。吾既法之矣，则取长补短，视其所趋为应尽之责。决无故步自封，得一已足之道。是故强权教育，已不适于二十世纪之新世界。而我则甘之如饴，惟恐或失，视学者以是为优劣之资，办学者以之作正道之鹄，江河日下，学校之害甚于科举。吁！可畏哉！障百川而东之，吾固不得不诿过于司教育诸公也。且也人有愚智，聚一室而施以同等教授。其扞格不入，必占多数。若人一其师，以资训导，则复蹈旧辄〈辙〉，且碍普及，又非新教育之旨。及今图补救之方，固非遵东西教育之真旨不为功。是以自动主义，倡之国内，方及三载，采而行者已见大效，事半功倍，岂有他哉！况教育之道，在于启发，既非如木之受雕于大匠，又绝异乎禽兽之任人指使。不计其成，而惟学是授，鲜有不半途而废，自绝其求业之心者。杏坛设教，鲁论之集也，群为论道之言。齐梁授业，七篇之作也，率多请益之语。孔孟先贤，尤饶斯旨，热心强权教育之士，准乎外，察乎内，知所返矣！

　　* 本文是一篇作文(据手搞)，编者考订写于1916年2月。文后有教师评语：“局势浑成，气机流鬯。”