鲜艳的色彩，事件有些模糊，像那个被我带去的糊小糊，也像是武侠小说里的名称，武侠以前可看的多了，五毒教主都说不上有点关联，云南的好东西太多，云南还的走上一辈子，我所到的可还差的远呢。

　　现在人类早些年去滇西北，现在要去神瀑雨蹦。我对人说人，2000年初的时候，已骑马由迪麻落跨过怒江来到德钦，三天时间，不长不短，说是骑马，更多的时候是两只脚一步步走过来的。

　　话题远了，我该记得是秧箩饭，其实当时我没吃，那种花腰傣女孩子为意中人准备的小箩饭，用筷子一口口喂意中人的幸福。传统的东西说起来很美好，还有些幸福的感觉。不过时代变迁，太多的东西也都将完全成为文艺演出。文化人们都说有符号，我也不太懂那些东西，秧箩饭算不算是一种，傣族与我的故事，也只是开场旁白。

　　洒嘎是有些让人失望的，如同文字里再次出现在可素，赶花街我还会继续，下回去，要将漠沙的情况搞准。别象这回一样到漠沙，却搞不清所以然由。那个破土林，要不是甘蔗还好吃，还有那餐有红线绑的晚餐，可是浪费。当然那次老是错过些日子，的确是可惜的事。

　　李润之的土司府没去，马帮故事那是另一个版本的叙述。点点线线要累积而成，你才会知道烟盒舞是多么的美感。

　　攀枝花，实际是木棉花，那时节开的好鲜艳夺目，滇中的蓝天衬托的绝对美丽别样。

　　元素，这些或许都是元素，估计别人也不知都说了些什么，那天旱傣姑娘们完全与我错位，到街上的时候她们跑到园里去了，大飞狼飞扑过去的样子，高飞带的女孩子们，可能都会惊恐万分。这同志也是，一个男生出门五六天的，大包小包不算，还带五个女孩，非要去罗平看什么春田油菜花花，听说半夜在师宗还迷了路，都是被人误导的结果。

　　我依旧迷恋那腰间的裙摆，事实那是傣家最美的线条，好色如斯的飞来，全部累积，到也极快意人生。

　　这一切肯定将来是对Peter Pan讲述的故事，没准他会比我还历害。

　　繁衍生息在红河之畔，以色彩绚丽的服饰、琳琅满目的银饰如彩带层层束腰而得名的花腰傣，正向世人展示着她的风采。

　　花腰傣是人们对居住在红河中上游新平、元江两县的傣族（傣雅、傣洒、傣卡、傣仲）的一种称谓。因其服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是服饰腰部的彩带层层束腰，并挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的缨穗、银铃而被称为“花腰傣”。

　　自唐代以来，傣族就自称“傣”。花腰傣的名称最早见于清朝，将“百夷”记载为“摆夷”，把德宏州为主的傣族称为“旱摆夷”（明时称“大百夷”），西双版纳一带的傣族称为“水摆夷”（明时称“小百夷”），把居住在红河中游的傣族称为“花摆夷”。

　　民国21年，《新平县志》中记载：“摆衣，性儒气柔，畏寒喜浴……分沙摆、旱摆、花腰摆、苦菜花摆四种。”文中所提的“摆衣”，就是今天新平境内红河流域花腰傣的前身。直到今天，当地的老百姓还一直延续着这种叫法。中华人民共和国成立后，尊重傣族人民的意愿称为“傣”。 

　　由此可见，当时的沙摆即为傣洒，旱（汉）摆即为傣卡，花腰摆即为傣雅，苦菜花摆即为傣仲。花腰傣是民国时期其他民族对傣雅的称呼，现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，或泛指红河中上游的傣族。其实花腰傣本民族更喜欢自称为傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，花腰傣只是其他民族对他们的称呼。

　　花腰傣现有7.2万人，有傣雅、傣洒、傣卡、傣仲之分，80%的居民居住在云南省玉溪新平县内，其余散居于元江等县境内。新平花腰傣由于地处偏僻，仍保存着先民古朴原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身和赶花街等习俗。古朴的村庄、典雅的服饰、奇异的习俗、独特的文化吸引了海内外人士的关注。