一个历史文化名镇，一个著名的“孝子故里”，过去和现在都发生了哪些感人的故事？未来还将发生什么故事呢？

    历史存遗迹孝义传天下

    四川省历史文化名镇德阳市孝泉镇，从古至今形成了三大文化活动品牌：一是孝泉镇的上九古会，从清初开始，每年从正月初七至正月初九在孝泉镇举办商贸文化活动，共三天时间，会期间，四方宾客云集，八方商家必至；二是孝泉镇出生的将军韩成，顶替朱元璋战死沙场，后来被追封为“孝泉城隍”，敕令家乡建庙供奉；三是国庆期间举办的“中国孝文化节”。通过举办这些活动，“孝文化节”已经在孝泉镇形成了巨大的德孝文化空间。

    百善以孝为先，立教以孝为起点。最早记载孝子的文献是《后汉书·（列女传·姜诗妻）》（《后汉书》114卷）东汉明帝刘庄（永平三年），现德阳市旌阳区孝泉镇出了两位大孝子———姜诗和他的妻子庞三春。“诗事母至孝，妻奉顺尤笃。”元代人郭宋敬将“姜诗孝亲”的故事编写进了中国《二十四孝》一书中，成为其中最具有人情味的孝子故事。因此，千百年来，中华民族一代又一代就是用这个故事来教育后代。

    孝泉镇举办“孝文化节”时，北京某出版社的姜先生打来电话，他居然从网上搜索到了这个“孝文化节”的内容，他正想搞一部德孝文化的影视剧，特别抛开所有事务飞来四川参观。

    我们是在一道牌坊前下的车。顺着绿化带通道，来到“德孝城”山门口时，早有镇政府的领导等候在那儿，郑殊，是孝泉镇能力颇强的文化专干，也是我的老熟人，她今天就是我们的导游了。

    “各位老师，你们请看山门上这副对联”。

    我们在郑殊的指引下抬头一看，只见眼前的“德孝城”是根据确切的史料，又采用民间传说和神话故事闪光的部份，符合国人欣赏口味和审美情趣，雅俗共赏，远近游客喜闻乐见的一座崇阁巍峨，层楼高起，画栋雕梁，巍峨高峻的石砌山门，这是以孝文化为宗旨有教化意义的“德孝城”。我们站在石砌山门口，只见山门上刻着御敕“圣旨”二字，在门坊的正中镶有两块石碣，上面的一块竖书“姜孝祠”三个字，下面是一块横书刻有“跃鲤名区”四个字。一副对联引起了我们大家的注意：

    赤眉滔天，曾教万马衔枚去，

    清泉涌地，犹想双鲤献瑞来。

    郑殊解释说，在东汉时期，造反的赤眉军路过孝泉时，首领听说这是孝子姜诗故里，便立即翻身下马，传令三军悄悄地行军，以免惊扰了孝子。所以，从历史以来，凡是经过孝泉镇这地方的达官贵人，武官下马，文官下轿，逐渐成为传统。现在我接着上联讲下联，下联的意思是：当年的姜诗住处旁侧有一口井，姜氏至孝，感动上苍，井

    中涌出泉水和鲤鱼，每日庞三春打水时都会随带打上两条鲤鱼来，这下联是对涌泉的真实描述。

    孝媳遭磨难神仙来救援

    导游郑殊继续讲解道：“历代人民根据东汉史书上的记载，经过人们口头相传，又在传承的过程中演绎出了如同《梁山伯与祝英台》和《牛郎织女》一样美丽的神话传说故事。但比那些纯粹的爱情故事，孝泉镇的孝子故事更有普世教义的功效。这个美丽的，能震撼人心，传播孝义的故事就是流传一千多年的“姜诗孝亲，涌泉跃鲤，一门三孝，安安送米”的美丽传说。这个传说大概的故事是：姜家因为庞三春这个孝顺媳妇，全家人本来过得十分幸福和睦。因有姜诗的姑姑从中挑拨离间，就使姜家遭遇家破的危险。姜母听信了谣言，于是请人做了一挑尖底桶，让庞三春在距临江七里挑水的路上不能歇息，后来，天上的太白金星知道了人间有这样一个孝子媳妇，便下凡来，将一根马鞭给了庞三春，要她拿回去放在水缸里就再也用不着挑水了。果然，庞三春不仅不用每天去七里路以外的临江挑水，每天还有两条鲤鱼从井中跳跃起来，改善了姜家的生活。但姜母知道这件事后大怒，硬逼着儿子姜诗休了庞三春。姜诗遵循了母亲的意愿，将妻子庞三春休了。有位邻姑可怜三春，找到了白衣庵道姑长老收留庞三春。姜石泉（安安）知道母亲被休，想到妈妈吃不饱饭，就在每日上学时抓一把学米藏在路边的土地菩萨背后，日积月累，安安终于积蓄了一小口袋米，便给住在白衣庵的母亲送去。庞三春住在白衣庵，每日打柴，做针线活，托人卖了给婆婆买米买肉回去，仍然尽她一个媳妇的孝道。当安安将米送到白衣庵时，庞三春抓起米来，那米的颜色深浅不一，顿时愤怒地直问儿子。安安只得说出这是自己积攒的学米，三春再也忍不住抱着儿子痛哭了一场……后来，姜诗弄清楚了事情原委后，将三春领回家，一家人才又幸福和睦的生活在一起……

    沉思片刻的姜先生突然道出了一句非常精辟的话语：“愚孝不可取，姜诗该三思！”

    第一芳名泛汉代无双正气属姜家

    羊肠七里，一肩江水劳往复。通衢三街，日积白米慰慈恩。

    这副对联的意思是说，姜诗的妻子庞三春为了使婆母能吃上临江河里的水，并能用上临江河里的水洗眼睛，每日往返离孝泉镇七里远的临江河中挑水的故事。我们进这道山门后，这栋建筑称为‘拜厅’。拜厅是对旧姜孝祠的恢复。这上面刻着“汉至孝广文王祠，”两边又有一副对联：

    此地来游应识人当为孝子，

    在家待养莫言我不遇慈恩。

    这是劝人做孝子，不要做不孝之子，或者说不要作恶媳妇”。她接着又讲解了周围墙壁上刻着的二十四孝图。其中，特别在姜诗孝亲，涌泉跃鲤的刻图前，我和姜先生久久地伫立着。我们又过了造型别致，建筑风格独特的九滚桥上。所谓九滚，是指桥的基础部分安了九个石滚子，桥的下面是碧水滢回，花气芬芳的瑞莲池。桥的左右两侧建造了飞檐翘角两座亭子，右边的亭子是声名远播，富有神话色彩的藏龙井。九滚桥和藏龙井的历史传说，这一个个传说都与一门三孝，安安送米的历史故事紧密相联。九滚桥的前面是绿草如茵的草坪，草坪特意栽种了八株翠柏，以及一株从南国捎来的能引发相思的红豆树。这是想在这里恢复孝泉古镇的“八柏一点红、九滚十三梯”这些特有景观的巧思和慧心。

    过了九滚十三梯，就是著名的“孝泉”井了。据说，当年这井里就时不时地能冒出两尾鲤鱼来供姜家人食用呢。我继续陪同姜先生走过草坪的通道，就来到了三殿生辉的正殿，这是德孝城的核心景观。正殿流光溢彩，气氛格外庄严肃穆。殿里塑了孝子姜诗，孝媳妇庞三春，孝孙子姜安安。雕塑师技艺精湛，把他们塑造得慈眉善目，神态雍容，神采奕奕。在孝子姜诗，孝媳妇庞三春，孝孙子姜安安的石刻塑像处也有一副对联：

    第一芳名泛汉代，

    无双正气属姜家。

　　德孝传千年继承理应该

    姜先生不仅见多识广，而且常给人出难题，当郑殊介绍完后，他有点为难地问郑殊：“孝泉镇开展了这么多年的德孝文化的教育和传承弘扬活动，我现在最想了解的是你们评选的当代孝子典型中有哪些感人的故事？我们能否见识一下？”

    “当然可以”。郑殊不假思索地回答道。她立即去叫来一辆面包车，把我们拉到了一个乡村里去了。当郑殊将我和姜先生领进一个四合院里，然而，孝子媳妇廖成菊却不在，好像正在田间里劳作，郑殊便叫人去喊。我们只能在院子里等待，忽然，我们看见一个老头子趴在阶沿上，将一条已被磨光得油亮的小板凳用手挟着，好像在一步步地用板凳在艰难地朝前磨着往前行，在小板凳上的另一只手还拿着一根小竹子，上头捆着一节小竹筒，他爬在阶沿上，下边不远处就是这户人家的压水井，井边正有一个盆子盛了半盆水。他用竹筒舀起水来，又慢慢地将水倒进放在阶沿上的几盆盆栽浇水。站在院子里的姜先生和我顿时就被这情景感动了，这个连路都不能走的老人竟然对“绿荟”的生命这样关爱。他自己也仿佛像绿荟一样渴望生存下去。

    郑殊喊了一声“廖娘”，我和姜先生转过身去，只见廖成菊背上背着一个篾筐，篾筐子中装满了一筐青猪饲料，她笑吟吟地说：“你们稀客哟！”

    郑殊说：“廖娘，你给这几位老师介绍一下你是如何给伯伯敬孝的故事吧！”

    廖成菊脸色有些发红，大概是不习惯于在陌生人面前摆谈自己的事情。她说：“没得啥子说的，这是自己作为晚辈应该做的事情。”

    郑殊引导说：“你就从你结婚时说起吧。他们都能够理解你。”

    廖成菊放下篾筐子，在压水井前洗了手，然后又去屋子里端板凳请众人坐，似乎消除了先前的陌生，开始讲起自己以前的事情来……

    “我是1980年嫁到袁家的，那时，家里很穷，我丈夫家只有奶奶，还有一个不动的趴子伯父。因为我丈夫是由爷爷奶奶养大的。我结婚第三天，家里就揭不开锅了。没有办法，自己就到娘家去求父母，拿回一袋子米回来，家里才有米煮饭吃。但那时我娘家也不十分富裕，不可能长期接济我们，我们夫妻只有勤劳苦做才能糊口。1981年，我丈夫80岁的奶奶去世了，照顾伯父的事情就落到了我的肩上。我一个新过门的侄儿媳妇却要去照顾伯父的生活，特别是大小便都无法自理，不但难为情，也是不好做这件事情。丈夫在家时就由丈夫去料理，丈夫不在时，我一个新媳妇却要亲自去料理伯父所有的生活烦事。有人叫我离开丈夫，免得去受这份照顾伯父的罪。我哪能离开自己的丈夫？伯父看着我照顾他，自己心里也很难受。但伯父总是一条生命，况且还跟自己的丈夫有血缘关系。我下定决心，要替死去的婆婆照顾好丈夫的伯父，他拉屎拉尿都要我来照顾，伯父虽然也感到难为情，但我到底坚持下来了……

    院子里静静的，我和姜先生都用敬佩的目光看着廖成菊。我们完全能够体会和想象廖成菊的艰难之处。

    给那些盆栽绿荟浇完水的火巴子老头不知啥时已经挟着那条板凳进屋子去了，现在竟然又挟着小板凳移了出来。他在阶沿上对我们歇斯底里地大声喊道：“我的，我的……侄儿媳妇比我妈对我还好！”

    看着廖成菊丈夫的伯父———那位大声向我们呐喊的火巴子，姜先生和我眼眶里的泪花都不由自主地旋动起来了