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兰花——一个文化的符号
——序
陈俊年(国家一级作家，曾任花城出版社编辑室主任,现任广东省新闻出版局局长)
    坦率地说，当得知清涌兄决意撰写这部兰花专著时，我深为振奋，但又不无担忧。很羡慕他的业余爱好如此广泛，泛至居然能对兰花写起专著来。但也担心他是否有那么多精力，去搜集那么多资料，去涉猎那么多学科，去钻研诸如植物学、史学、美学等等的专业学问……
    我和清涌兄虽不同在一地工作，但毕竟有来往，相互熟悉。他长年执鞭从教，过着粉笔生涯，以兵殷勤的园丁心血和出色的教学成就，荣获广东为数不多的“特级教师”的称号，其后成为粤北某高等学府的主要领导、中文系教授。按常理，这种职务和职称，足够他整日里困身于行政事务和教研业务之中了，他还能忙里偷闲，情钟于兰，旁逸斜出，去写兰书么?
    答案是肯定的。因此，原本的担优便显得多余而可笑了。
    一连三夜，欣欣然捧读着此书的清样，与其说油墨香扑鼻而来，毋宁说我深深闻到了作者的心花之香——一片心香伴幽兰……
这部兰花专著，一个暑假写就，洋洋十多万言，一气呵成。既从纵深的史学，细说兰的繁衍发展；也从美学的视角，去俯瞰有关兰的诗文书画及兰花的品赏。知识性、趣味性、实用性，溶于一炉，抒情的笔触倾注着作者爱兰的热恋。可以毫不夸张地说，此书颇象是一本有关兰花的小百科全书，举凡兰花的品种生态、产地分布、栽培技术、品赏方式以及兰花与人的种种趣闻逸事……本书均有明细的介绍和新鲜的见解。作为“兰盲”的我，捧读此书时，好似刘姥姥闯进了大观园，时而为作者考究的悠久兰花史而惊叹，时而为他提供的众多兰花诗而喝采，时而被他描绘的美丽兰花魂而迷醉……而更多的时候。透过字里行间，如入通幽曲径，闻得阵阵兰香，我更为作者对兰花的脉脉深情和严谨的治学态度而肃然起敬!
    试看《兰花丛考》一章。作者开宗明义，毫不含糊地指出“……兰在在我国栽培历史上究竟起于何时。众说纷纭，且多有误指。”作者这种去伪存真的观点之所以敢于鲜明地提出来，是因为他作过长期的深入考证，查阅了大量的古籍老书，并以科学的态度，对兰花起源的众多说法归纳为十种:勾践种兰说、《诗经》载兰说、孔子赞兰说、燕始受兰说，《礼记》持兰说、屈原颂兰说、《易经》言兰说、蜀主锄兰说、陶潜咏兰说、太宗赏兰说。紧接着。作者对历史上出现兰花与“草”真伪莫辨的种种现象及其产生原因，作出详尽的阐述和入理的剖析，读后今人豁然开朗，疑云顿释。
    读者会发现•这部兰花专著。并非仅仅是作者作为一位兰花爱好者的一时兴致所作，而是疑聚着作者的情趣、追求，是他的心血的结晶。这一册《兰花》，幽幽兰香，弥漫着敢于探索、追求真知的科学精神，称它是一部兰花的科研著作并不为过。
    任何科学一旦被发现之后，最重要的大概是如何普及了。在这个意义上，本书作者付出的一片苦心，也是很值得称道的。从目录看，读过《兰花的栽种》、《兰花的培育》、《兰花的管理》、《兰肥汇集》、《兰具与植料》之后，即便象我这样的“兰盲”，也满有信心种好兰花了。何况在上述篇章中，作者对兰花的栽培技术介绍是如此详尽、细致。宏观的大至我国兰花的生长空间的概述(东经78度至东经145度；北纬18度至北纬35度，海拔大约400米至1400）；微观的小至兰花的施肥要点和兰肥种类的提示(见《兰肥汇集》)，具中不乏作者长期培育兰花的经验之谈，包括鲜为人知而又可供参考的某些民间种兰的“祖传秘方”之类。因此，
这又是一部富有指导性、实用性的种兰普及读物。
    在我的编辑业务中，虽然以往对科普读物接触不多，但亦略知编辑同行们对某些书稿的深深遗憾，抑或“高深”得难以普及，抑或“普及”得十分平庸。可喜的是，此书非但不存在上述的通病，且是由于作者富有创见地使出了一着高招。“兰花——一个文化的符号”，致使全书跃上了更高更美的文化层次。
应该说，“兰花——一个文化的符号”，既是统领全书的命题，也是全书内容的灵魂，更是作者研究兰花的独到的发现。这个发现，令人信服地回答了苍茫大地兰花何以独钟神州，生生不息?千百年来何以举国爱兰，情专意深?有关兰的诗词歌赋何以浩如烟海，蔚然壮观？请看作者是如何解释的吧——
“中国人对兰花的认识应该说是先从对兰的认识开始的。…… 兰草之清芬，令人感到精神十分畅快。……为了交流彼此的这种认识，于是就出现了语言中的‘兰’这个词。此时的兰，对于人的认识来说，已从植物中的‘兰’到语言中‘兰’了。
“……而作为词语的兰，己经不只是单纯地对兰的植物特征的概括，而且是从其香味，到其给予人的感受，加上人的由此而产生的各种联想、想象等，均可被不断地纳入这个词的内涵中，而使其具有越来越丰富的内涵了。这里面起最大作用的是中国最早的思想家、教育家，儒学鼻祖孔子和中国浪漫主义抒情诗的鼻祖屈原。由于他们赋予兰以崇高的象征意义，对兰的推崇，使兰从它的植物性升华到它的语义性，并进一步升华到它的文化性。
    “孔于的‘芝兰生于深谷不以无人而不芳’和‘兰当为王者香’屈原的“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余 & #39;和‘秋兰兮青青，绿叶兮紫茎 & #39;，‘余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩’等名句被广泛地袭用、传播，并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用，使兰这个词已成为‘君子’、‘德人’、‘美人’、。‘佳人’的代称，并由此而衍化成为许多事物的理想境界，美好情愫的褒词。至此，‘兰’己离开了它本身的植物性，而完全成为一个色彩绚烂的文化符号了。”（详见《兰花——一个文化的符号》一章）
的确，类似的阐述和见解，深刻而生动地勾勒了兰的文化背景，对我们提高对国兰的品赏水平和价值认识大有好处，对我们理解民族心理、审美情趣也颇有帮助。因此，作者把兰花作为“一个文化的符号”来探讨的精神及其成果，很值得提倡和肯定。
作者文笔流丽，文采情采兼备，构成了本书的另一特色。有不少篇章或段落，文字秀美，佳句叠出，感情充沛，富有动人的散文神韵。而史料典故，古诗古文的旁征博引，更使得本书左右逢源，内容丰厚，具有较高的可读性。这一切，大概与作者长期从事语言文学的教学实践有关系，“积厚而薄发”。这本小册子，不经意地透露了作者的学识和才气。
在清涌兄的居所，据说有千姿百态的兰花，摆满阳台，侍放廊下，供于案头。那该是一处多么芬芳，多么醉人的境地啊。置身于兰花丛中，他的心灵想必是常为香兰所薰陶，变得高洁，幽雅，超然于庸碌之外，因而，他种兰，观兰，读兰，思兰。写兰，日积月累，便有了这一册幽香弥漫的兰花专著。他生在潮汕平原，长期工作于粤北山区。这部著作该是他作为大自然之子的一份赤诚的奉献吧。因为他说过，很难想象，倘若离开了大自然，倘若失却了兰花的厚爱，这部小书怎能诞生于世呢！
    孔子赞兰说，“兰当为玉者香，今乃独茂与众草为伍”。这句至理名言，我觉得既揭示了兰的崇高追求——“当为王者香”，也道尽了兰的历久弥香的根本原因——“今乃独茂与众草为伍”。清涌兄，愿我们以此共勉吧！