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近年，得悉有韩国知名兰家曾言及，日本兰界非常想加入中国兰文化圈。惊诧之除了对自己暗发孤陋寡闻之叹而外，真对墙内开花墙外香另有所悟。国兰文化圈，这一名词是否似曾相识？圈者，环也，环形为界，分为内外，范围之内，当为国兰文化界。界乃相交之处，简而言之，职业范围，如教育界、艺术界等，国兰文化界，以此推之，可以称为以从事兰文化为职业的群体。几千年来，这究竞是怎样的一群人，他们从何处来，到何处去？
　　一、国兰文化圈的产生是历史的必然性与偶然性的结合
　　伴随着经济发展，文明广播，农耕文明渐成雏形，人们厚爱脚下土地，春种秋收，聚族而居，不尚远行。部分具有忧患意识之士，郁郁不得展愁眉，却又故土难离，长期浸润于往昔之盛，戚戚焉能释旧怀。于是乎，佩紫褐黄，衔朱含丹，吟诗作赋，挥毫泼m，借景寄情，借事寓意，借物意志，聚类畅说豪迈，分群且抒性情。在不经意间，与山中隐者之风不谋而合，诗书画家等文人墨客潜心耕耘，赴会赏花，开社作诗，研习修谱……国兰文化始现端倪，历经数载的检验与推敲，如酝酿之曲，撤入少许，即刻发酵，历久弥香，令后来者欲罢不能。
　　二、国兰文化圈的巩固以国兰文化每阶段有其主旋律为表象
　　当历史的车轮行进到“罢黜百家，独尊儒术”的汉朝之后，孔子被奉为万世之师，其言“王者之香，独茂群草”，成为国兰文化的源头。屈子“滋香树蕙”，以彰“独醒独清”之节；宋朝赵孟俯绘无根之兰寄托亡国之痛；幽兰为花中四君子之一；年画、版画、剪纸等，以兰之形貌入选。至于地方戏种有《拔兰花》剧目；剧中曼妙人物有“兰花指”；民间歌谣有“马兰歌”；佛句禅言也屡见兰影……绵延至今，虽东有大海，北有长城，也不易阻挡域外之人欲一窥墙内桃红溪碧之胜景，尤其是国兰汇集纳蓄，泛起沉积社会众生之思，折射各方心态。熔国风国人之精神于一炉；形内敛用而味外扬。虽远有峰峦叠起，近有篱樊重生，世有门阀阻碍，仍萼伏茅茨，修身冶情，泽地丛居，百草之兰，万人之士，坚守着心灵的一方圣土，至今还留存着传奇的稀有土壤：短短数载，从一介寒儒到一举成名天下知。
　　国兰文化界人士活跃在各种兰事中：展览、论坛、网络、杂志、网络电视、宣传栏、书籍、书画社……在市场经济的时代，一园功成万兰娇，俗士名成百蕙雅。芳菲之间效益涌。其中，经济效益是难以忽略的，同时，促进社会和谐共处，形成了良性循环：经济发展产生国兰文化推动社会和谐促进经济发展。
　　三、国兰文化圈的发展，是兰界的方向之一
　　当兰园书斋，兰茶花膳，兰宅素阁，薰香融俗成为这个圈子的存在特征，将深具内涵的思想注入古老的艺术形式，乃至国外民族，文化载体，向着世界大同的理想社会迈进，各种艺术形式出于幽兰，旨为文化使者已先期抵达彼岸。墙内开花墙外香，国兰文化界由朦胧走向清晰，国兰文化有理由成为我国非物质文化遗产之一。前车之鉴，不可忘怀。“端午节”由韩国某公司网上注册，有远见意识的国士斥巨资买回，希望不要在国人引以为自豪、引领风骚的经域，再次丧失主动权，成为长久的遗憾。