厚重美——一种集聚着历史沉淀的美。在中国人对兰花的鉴赏中，主要从两个方面来鉴赏评判：其一为，厚硬平滑而光洁：其二为，厚硬波皱或半波皱。厚硬平滑而光洁在传统兰花鉴赏中，尤其受到人们喜爱。如：正格花型的“梅”、“荷”、“仙”等。这些是花瓣厚硬平滑而光洁花的典型代表。厚硬，表示其有内涵，有历史积淀。是一种力量的表现：是一种历史悠久的证明。
春兰翠盖
莲瓣兰-点苍梅
建兰-光登梅
莲瓣兰-粉荷
有回味感，使人自豪自生。同时，惟独其厚硬，才能保持一种恒久的稳定和不变。能够保持一种优良品德而恒久不变，就更是难能可贵的美德。对花的要求如此，对人就更不必多说了。平滑，花瓣表面没有皱折，坑捻。是一种从容大度、坦荡无私的襟怀。光洁，是光明纯洁的表现，又是温润如玉般的可人。兰花花瓣的厚硬平滑而光洁，所代表的正是中国儒学中的一种高尚人格“立德”。过去的养兰人中，大都为文人、士大夫之类。他们的思想大都受到儒学的熏陶，在养兰名志的同时，又对兰花的外在形象特征进行细致揣摸，终于找到许多足以表现自我精神情操的特征，并将之归纳总结形成一种标准，这也同时是做人的行为准则。具有极高美学借鉴价值的，物质外在表现的一种美的转换．
因此，我们在对兰花花瓣的鉴赏时，所追求的花瓣的厚硬、圆润、平滑而光洁，大家都知道这样的花好。可是它究竟好在什么地方？为什么这样的花是好的？也许就不多人了解了。其实，这是在追求一种外表与内在的协调与统一。是一种精神美！前面说过：过去赏兰的主要群体是文人、士大夫阶层。他们深受儒学思想的熏陶，他们的终极追求是：“外王内圣”之道。“人道”为核心原则，“诚”为人道第一原则。而一种高尚情操是必须坚守的。在兰花的花型来说，亦应该如此。
于是，花瓣的厚硬不变型，就成为“诚”这种美德的代表。儒学教育人的核心是：通过学习不断地提高自身的学识和修养，追求的是一种渐进式的完美人格。在对自身要求的同时，对借托物的“兰花”的要求，也沿用了这一要求，并以为准则。这也是传统“兰花瓣型学说”中为什么对飘瓣花不大认可的根本原因。有了“诚”（即花瓣的厚硬），就能够保持长久不变的美德。
但是，这并不是儒学者的终极追求（对借托物兰花亦然）。还需要对自身的修养进一步加以提高，以达到外王的“王者风范”。即——从容不迫的雍容气度。也即亚圣孟子所说：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”这也是一种内在精神的外在表现。把这种精神转嫁于对借托物“兰花”的要求就是：花色应该“含而不露、显而不张”。这种审美要求，在对国画的写意上也是通用的。它要求被摹写物应表现出一种“光华内敛，含而不露”的气度，就是对作画人自身人格修为的考证。无须讳言，一个素质低下的人，显然是很难画出内涵很好的画作的。而生性浅薄的人，刚有了一些成就，就沾沾自喜，四处张显，生怕别人不知。而其所表现的所谓“光华”，其实只是一些微不足道的小伎俩而已。这样的人，也终究成不了大事的。这在对借托物“兰花”都有明显的表现。其一为对“形态”的要求；其二为对“内涵”的要求。
现在说的是对“内涵”的要求中“花色”的分析。由于中国兰花瓣型学说的创建者，都是一些儒学者。他们把“儒学”对人生的要求，转化为人们对“兰花”花朵的表现要求。因此，在对兰花花色的要求上，他们特别衷情于色感明快，色泽清丽，富于生命色的“嫩绿”色，作为一种完美的色彩。为什么要选择“嫩绿”色作为终极追求呢？这是因为在所有的色彩中，唯独“嫩绿”色，既有明快而且积极的生命力，显得生机勃勃，而又不过于张扬混浊。最符合“儒学”“光华内敛、显而不张”的个性要求。
西神梅
同时，对瓣型花色彩的要求和对花瓣瓣质的厚薄也有关系。色彩达到要求，而花瓣的瓣质质地太薄，又显得“谦恭有度而内涵不足”，还是不够完美的。只有花色“嫩绿”，而花瓣瓣质又较厚，才能达到“光华内敛”。这也就是人们为什么在选择高品瓣型花时，对花色的要求，要其色泽“糯润鲜亮”，而不喜欢“油亮”和“生涩”的根本原因。
对瓣型学有较深刻认识的人，在选择高品瓣型花时，唯有花色“糯润”才是达到要求的。而且，由于植物的相关性，这种能够开出“糯润”花色花朵的兰草，其植株的叶色也必然是一种相同的“糯润”的色彩。这也就是在兰花中，标准瓣型花成为兰花中“王者风范”的具体表现。这也就是人们之所以追求高标准瓣型花的主要原因。也就是儒学寓教于乐，教育化人的真实作用。
