[编者按]：
   一座海拔1456米的山峰——蒙顶山，为世界孕育出一个“茶的源头”：这座“圣山”，正吸引着各路“茶诸侯”来朝；
    一条横亘1300年的茶马古道，连接起四川盆地和“世界第三极”的传奇天路：这条古道，把故事归属于历史深处的藏、汉两个古老民族；
    自从公元前53年，茶祖吴理真在蒙顶山上种下第一株茶，雅安就已经和茶文化紧密联系在了一起——  
    千百年来，飘逸的茶香，泡醉了青衣江边竹椅上的一个个茶客；悠远的茶事，又抒写出魅力雅安的一段段传奇！
    如今，在全国茶馆专业委员会2008年年会暨第四届蒙顶山国际茶文化旅游节（“一会一节”）即将在我市召开和举办之际，本报《西康周末》经过精心策划，推出茶文化系列报道，籍此盘点积淀深厚的雅安茶文化，展望前途无限的茶业经济前景。　　　　2004年6月的北京。上午的阳光，已悄悄潜进了一幢大楼长长的甬道里。
    专门保存明、清两代历史档案的中国第一历史档案馆内，突然传出了“啪”的一声轻响——这声音，是一个正整理档案的小伙儿不小心，让手中的卷宗掉落在地上而发出来的。

历史瞬间
映照“茶林”中的辉煌史诗

    “小心一点！可别弄坏了那些珍贵档案……”一位权威专家走了过来，并关切地嘱咐小伙子说。
    “好的好的！我一定小心注意！”
    “哦，这是中国的各个地方，给皇帝进贡‘土特产’的档案记录！我拿去看看。这可宝贝着哩！”待帮小伙儿捡起那卷档案时，专家瞟了一眼，就看到上面记载着清朝皇家用茶祭天祀祖的“礼制”。
    阅读完这些档案，专家又知道了西蜀雅州蒙顶山茶叶“入贡”的更多细节。
    “听说，雅安下半年要召开第八届国际茶文化研讨会。现在茶叶这个话题，正是一阵热潮的时候，我何不写篇文章让更多的人知道这些幕后故事呢？”专家心想。
    于是，《中国档案报》很快就登载了一篇稿件。其中，特别是蒙顶贡茶用于皇家“最高礼制”的细节，被一一披露出来。
    金瓶盛装、银瓶盛装、锡瓶盛装，不同的容器里面放着不同的茶叶。而茶叶要放在哪里保存？什么时候、在什么场合下才能取用？
    在原始档案的记载中，这些又都有着明确和十分严格的规定。
    “蒙顶山茶在进贡之前，茶叶的采摘有非常严格的讲究。采茶人员得先净身斋戒，焚香沐浴。做好茶叶之后，还须由专门的人员一路护送抵京……”而在雅安，更多的茶叶研究专家根据各种资料记载，还把茶叶入贡的采摘、盛装、保鲜、运送以及皇家祭天祀祖等情况，都搞了个一清二楚。
    “扬子江心水，蒙山顶上茶”；“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”；“若叫陆羽持公论，应是人间第一茶”；自历代以来，文人雅士纷纷为雅安蒙顶茶文化留下茶诗、茶联的赞誉佳作。
    “试问名山之茗树，世人几人不饮茶？且询蒙顶之蒙茶，天下谁人不识君？”一声扣问，便能清晰道出雅安深厚的茶文化历史。
    2004年9月，雅安“一会一节”活动期间，蒙顶山恢复了“皇茶采制大典”。千百年来真实发生过的一幕幕场景，又重新再现到了人们的眼前。
    新奇。
    神秘。   
    文化！
    在一队队整齐的“仪仗”、冠盖和颇具戏剧般色彩的规矩面前，人们忘记的感觉被唤醒了。
　　　　“问问蒙顶，世界上第一株茶树是谁栽种？问问蒙顶，世界第一片茶叶是谁采摘……”在第八届国际茶文化研讨会举办期间，9月１９日晚上举行的《千秋蒙顶》茶文化主题文艺晚会上，整台晚会以蒙顶山茶文化为主题，艺术再现了蒙顶山博大精深的茶文化历史底蕴，博得了满堂喝彩。
    而当年吴理真在蒙顶山栽茶、以及他和“蒙茶仙子”的爱情故事，被用文学作品的形式演绎出来。在对雅安茶文化的深入挖掘中，蒙顶山千年的茶话、史诗，也开始从一本本书中发出了“声音”。
    从《茶祖吴理真演义》、《蒙山茶话》、《蒙顶山知青部落》等作品，到后来的《茶马古道》，再到《古道黄花》、《藏茶》……雅安人对茶倾注了许多心血，让茶的“文化味儿”越来越浓了。
    茅盾文学奖获得者王旭烽的《茶人三部曲》，其中也以雅安茶马古道和茶事为社会背景，创作出了精彩的小说故事。
    蒙山派茶技“龙行十八式”，招招式式尽情挥洒，一柄长嘴铜壶走香天下。
    千年黄芽、石花的传统手艺，也在民间人士的手中再展魅力风情。
    一张张百年茶马古道上的老照片，也带给了雅安人一次次异乎寻常的强烈的视觉冲击……
    当年的“茶林大会”，也同时创下了多项纪录。
    一份《世界茶文化蒙顶山宣言》，最终确立起蒙顶山作为“世界茶文化发源地”的圣山地位。

千年遗存
浸透茶文化的深深印痕

    茶，给春天萌发了一片嫩叶。春天，已归属于茶的季节。
    一片小小的茶叶，染绿了雅安的大地。一片小小的茶叶，就是串起雅安辉煌茶文化历史长河中颗颗珍珠的“金线”。
    人们开始越来越关注茶叶，越来越关注起茶的背后究竟还隐藏着什么故事。
    拐子窝、背夫、马帮，再到商号、锅庄，一道道可口的“茶餐”开始被摆到人们面前。
    茶语廊、藏茶屋、茶饼茶砖，再到茶诗茶画、茶饰品、茶道，各种关于茶的产品文化内涵不断被丰富。
    “雅安不仅可以借茶马古道做大旅游，同时还可将具有世界文化遗产价值的一山（蒙顶山）一路（川藏茶马古道）申报文化遗产。”2004年，不少专家纷纷为雅安旅游点穴支招。
    “我们申报的南路边茶（藏）茶传统制作技艺，已经过了国家文化部非物质文化遗产的公示期限。申报的最后结果，可能近期就会有个说法了。”3月13日，在接受记者的采访时，市文广新闻出版局的一位相关负责人士介绍说。
    如今在名山百丈，一座有几百年风雨岁月的茶马司遗世而存。从保存的老铜壶和茶碗身上，人们至今似乎仍能闻到着酥油茶的浓浓香味儿。
    蒙顶山上，当年的皇茶园、甘露古井、甘露石屋、天盖寺、智矩寺等，在氤氲的雾霭中飘散着贡茶淡淡的逸香。山上生长千年的老茶树，则同神秘的“人脸地形”、阴阳麒麟石等“长相厮守”。
    在蒙山茶场，当年知青们为茶而挥汗留下的青春，被一张张陈列的照片定格和记录。作为曾经发生的一段历史，蒙顶山上浸透了茶的印痕。
    山下的一块块茶园，被建设成茶旅游的观光之地。人们对于茶的创造和想象，把上千年来的一切重新呈现在眼前。
    而当人们走到天全县城，一名文物收藏爱好者家里的藏银，见证着茶马古道上边茶交易的繁荣。出县城不远的甘溪坡，就能见到茶马古道上的拐子窝印痕，以及鞋爪子、背夹子等物件。当年曾背茶进藏、如今年事已高的背夫，则会向人们讲述古道上的一段段传奇。
    再往前走的天全县紫石乡，一个清代遗存下来的石茶炕，至今仍在路旁述说着背夫们过去在炕上烘茶的“故事”。
    如果从另外一条线出发，自雅安至荥经、汉源，茶马古道和南方丝绸之路在翻越大相岭后的汉源清溪古镇汇合。之后再到宜东古镇，并经三交、化林坪而至泸定。
    沿途之上，荥经姜家边茶巨子的大院，其楠木窗上仍保留着完好、精美的雕花。人物、山水、花鸟、传统戏曲故事等，生动再现着主人当年的优裕和富足。
    在清溪、宜东一个个“幺店子”（旅馆）或人家户中，当年用过的店招、油壶等东西，也时而见诸于市。
    据一位叫白玛拥措的康巴藏族人介绍，在高原上，很多年前就有许多雅安人在茶马古道沿线做生意。至今在康定、新都桥、雅江，巴塘，一直进藏都有，他们很多人祖上甚至还在高原上一直生活了很长的时间。
    “雅安的茶文化内涵，实在太丰富了！”当年在全国第一个提出“茶马古道”概念的云南大学茶专家木霁虹先生说。
    在进行实地考察后，日本、韩国、欧盟的许多专家学者认为，雅安茶文化无处不在。而蒙顶山，同样也无愧为世界茶文化的“代名词”。  
记者 罗光德