三千多年以前，一个神秘的民族生活在青衣江流域。他们以务农为主业，开荒种地，灌溉农田。作为古羌人的一支，他们被称为“青衣羌人”。在青衣江流域，这个民族建立了一个古老的奴隶制政权“青衣羌国”。今天的雅安，就位于这个古国的故地。
    千年的岁月辗转，青衣羌国早已消失在浩瀚的历史长河里，而青衣羌这个民族，在现于史籍的只言片语中，也走进岁月的迷雾，不知所终。
    这个早已消失的远古民族，可曾在自己曾经的家园，留下些许的文化遗产和记忆？
巧合，还是文化遗存
  
    2月24日，农历正月十七。雪花纷飞的宝兴县硗碛乡，载歌载舞，热闹非凡。当地的嘉绒藏民们，迎来了自己的传统民族节日“抬菩萨节”。藏族乡亲穿上了鲜艳的民族服装，戴上了独具特色的精美饰品，庆祝佳节。
    在曹宏编著的《雅安市建制沿革史》中，有着这样的记载，东晋咸康年间，李寿引獠人入蜀，占据汉嘉郡，青衣羌人“退居二郎山，夹金山区”。这是关于青衣羌人最近也是最后的记载。之后青衣羌人的踪迹，在各种史籍上都成了空白，神秘的民族，好像从“二郎山，夹金山区”失踪了一般。
    今天的藏乡硗碛，正位于夹金山脚下，就是《雅安市建制沿革史》中记录的青衣羌人的“失踪之地”。从当地耿直豪爽的嘉绒藏族百姓身上，记者不经意间发现了一些神秘的巧合。因为这些巧合的存在，在现世的我们和远古的青衣羌人之间，似乎一下子有了若隐若现的联系。

巧合1：服饰
    面前是几位身着节日盛装的嘉绒藏族妇女。绣了花的青色长袍外，套上一件纯手工的羊毛背心，有的还绣上了靓丽的花纹，长可及腰的藏族项链“嘎呜”和“邓贡”闪闪发光。头顶盘着长长的发辫，上面搭了一张黑色的“顶帕”，再系上色彩鲜艳的“头绳”，串上镶嵌了玛瑙的银质头饰“达弓众”，嘉绒藏族妇女的民族服装，可谓光彩夺目。
    记者一边欣赏着她们的服装，一边和这几位藏族大姐聊起了天。
   “大姐，你们的衣服真漂亮！只是我们这里的藏族服装，和西藏那边的藏族服装好像有点区别。”
   “是啊。”身着这种“青衣”，佩带了民族饰品的藏族大妈常敏回答道，“我们这里的服装很独特，有些地方和羌族有点像。”

巧合2：语言
    硗碛乡新场镇上林立着藏族乡亲开的藏家乐，为往来的游客提供食宿服务。在其中的一家藏家乐，记者从四十多岁的老板龙绒那里，听来了一个“奇怪”的故事。
    二十多年前，年轻的龙绒常常在森林里挖药材。一次，他来到了阿坝藏族羌族自治州境内的汶川县，结果在密林里迷了路。正在龙绒一筹莫展的时候，幸运地遇上了几位羌族老人。龙绒便用嘉绒藏族的语言，向老人们问路。结果，这几位羌族老人的回答，却让龙绒大吃一惊，“他们不但听得懂我的话，而且他们的语言，竟然和我们非常相似！”龙绒回忆道，“我们可以用本民族语言彼此交流。两个少数民族的语言，几乎一模一样。”

巧合3：特色食品
    新场镇周围的山上，坐落着一串依山而建的藏族民居。在藏族少女肯处家里，记者看到了嘉绒藏家制作的传统食品，“猪膘”。
    传统的藏家房屋，一楼通常供人居住，二楼用于储存粮食干肉。肯处的父亲很热情，带着记者来到了自家的二楼。在二楼的天花板上，放满了已经制作好的“猪膘”。这是一种可以长时间储存的干肉，杀猪后去掉四肢，将猪肉切成块状，放置在通风处风干，食用时再用刀切割。“猪膘”一般可以存放两年，两年过后，味道就会有些涩口。“在以前，家中囤积的‘猪膘’多少，也是这家人富裕程度的象征之一。”肯处的父亲介绍道。
    互联网上一查，“猪膘”这种食物，同样也是羌族的特色食品。

巧合4：游戏
    据当地人介绍，在宝兴县的藏族乡亲中，还盛行一种多人游戏。游戏时，参加者中的一人用身体护着一块石头，并且不断旋转来避开其他人的进攻。这种游戏在当地很受欢迎，而在羌族聚居的阿坝州，同样流传着这样一种游戏。      
    相近的服饰，相通的语言，如出一辙的特色食品，类似的民间游戏，在这个聚居着藏族百姓的美丽山乡，为何有着如此多的羌人文化符号？留下这些符号的，是否就是史籍中记载的最后迁徙到这里的青衣羌人？

“归宿之谜”
   
    夹金山脚下的宝兴县境内，沿着青衣江源流东河冲击出的狭长河谷，形成了一个适宜人类居住的地带。自春秋战国开始，这里就为中原文明和周边少数民族文化的交汇之地，汉，藏，羌等民族在这里接触，交流，融合。而值得一提的是，这个地区地处边陲，交通要道的两侧又尽为大山，易守难攻，相对封闭，这些条件的存在，使得一些独特的古代文化，有了保存到今天的可能。
   作为雅安地区已知最早的开拓者和政权建立者，青衣羌人最后见于史籍的时间是东晋咸康年间，地点就在二郎山和夹金山区。在隋唐时期，兴起于青藏高原的吐蕃政权，影响达于夹金山一带。
    那么，在这段时间里，巍峨的夹金山脚下，究竟发生了怎样的变迁，才造就了今天嘉绒藏民身上，灿烂独特的藏族风情？
    中国文化史硕士，川农大文化史授课教师尹君认为，在中华民族大融合的过程中，青衣羌人完全有可能通过上千年的交流，将自身文化传播到藏人身上，使其作为文化遗产存留至今。
    据相关资料显示，解放前，嘉绒藏族聚居区尚在实行土司制度的时候，宝兴县的穆坪土司和汶川、金川县等地的嘉绒藏族土司，都拥有源于西藏的族谱记载，其中杂谷土司，甚至将祖先上溯到了唐代吐蕃大将悉坦谋。这些家族谱系，即是嘉绒藏人主干来自于古代吐蕃的证明。而先于吐蕃到达今天宝兴县境内的青衣羌人，此时很可能和藏人接触、交往，并在民族交流的过程之中，将自身的风俗文化，传播给了邻近的其他民族。
    在宝兴县文管所的陈列室里，存放着一枚双耳陶罐。如果不是那个“山羊头”印记，这枚陶罐也许不会引起记者的注意。“陶罐上的这个‘山羊头’，是古代羌人的独特图腾。”宝兴县文管所所长宋甘文介绍道。
   “在宝兴县发现了大量的石棺葬文化，其中有不少三叉格剑出土。”对于古羌人在宝兴县的活动证据，雅安市文管所所长李炳中向记者介绍道，“石棺葬是古羌人的独特葬俗，三叉格剑更是古羌人的代表性文物。这些文物的出土，说明在古代，宝兴地区确实有大量古羌人存在过。”
    留下这些文物的，是否就是青衣羌人？对于这个问题，李炳中表示，“这个很难说，因为还没有发现相关的文物证据。”
    宝兴县政协副主席姚世康，曾经深入当地少数民族地区调研，了解民风民情。在此过程中，姚世康发现了当地民族文化中的羌人符号。对于青衣羌人的“最后归宿”，经过调查考证，姚世康认为，经过和汉人的长期交往，大部分青衣羌人融入了汉人，而剩下的一部分族人，一直北迁至了今天的宝兴县境内。在长达千年的交流融合中，受到周边藏汉等民族的不断影响，这支青衣羌人最终也消失在民族大融合的波澜中，融入了藏汉等民族。而其独特的风俗文化，则作为一种文化遗产，存留在了同样生活在夹金山南麓的嘉绒藏人身上。
   
[记者手记]

民族融合
造就的文化奇葩
   
    因为文物和史料记载的缺失，神秘的青衣羌人最后的归宿，成为一枚“失落的指环”。
    但是，没有复原的历史场景，却掩盖不住文化交融带来的光辉。在夹金山脚下的藏乡，精美独特的民族服饰，独具一格的饮食文化，与众不同的民间游戏，这些神秘的印记，依旧保留了千年前，那场恢弘的民族大融合留下的痕迹，也带给了现世的人们，一种别样的美感。
    这种美感，就像那悠扬的羌笛，酝酿在青稞美酒中，发出了经久不散的醇香。灿烂多元而生生不息的民族文化，是一个拥有悠久历史的民族，在五千年的文明史中，留给雅安的珍贵馈赠。
    来自中原的秦砖汉瓦，闪烁着青铜光泽的古蜀余辉，骁勇豪迈的吐蕃风情，围绕着来自西边的牧羊人，吹响了羌笛。早已消失在历史长河中的青衣羌人，在中华民族大融合的趋势里，通过接触，交流和融合，在融入中华民族大家庭的同时，也把自己的文化传播和延续了下来。
    从远古直到现在，古老的王国早已不复，而建立王国的人们和他们所创造的文化，依旧在中华民族大家庭涌动的血脉中，生生不息地向前流淌。
实习生 陆睿