雨城区望鱼古镇紧邻的洪雅瓦屋山下的复兴村是一个有着许多故事和传说的古村。这里是一个男女老少都热爱歌舞的村，是一个被作家、摄影家、画家们多次踏访的村，也是一个省级非物质文化遗产保存完好的村，一个传说中青衣羌族后裔在大山中繁衍至今的古村……日前，带着几分疑惑，我们走进了居于瓦电水库西南面、依山傍水的复兴村探秘。

    从雨城区望鱼古镇车至紧邻的洪雅县瓦屋山镇，因瓦屋山电站环湖路在建设之中，路况不是很好。隆冬时节，我们经过一路颠簸，终于抵达了瓦屋山镇复兴村。
    一进村，热闹的锣鼓声响起来。当地村民站在大路两旁，热烈鼓掌。穿着艳丽羌族服装的山妹子们迎上来，一边唱着清脆的山歌，一边端着小杯的蜂蜜酒，一人一杯，劝着一大群游客模样的客人喝。
    晚饭后，院坝里堆满了人。那些成都来的游客和村民一起摆起了龙门阵，小孩子们跑进跑出，手里握着一些野花，空气里飘散着馥郁的香味。
    月亮慢慢从山坳里升起来，黛色的山影重重叠叠，瓦屋山脚下的这个小山村，就凝固成一幅天然水墨画。
    音乐放起来，七彩灯光旋转起来，欢乐的气氛包裹着这个美丽的小山村。当地出色的“山歌手”张富军、尹成静，以美妙的歌声拉开了欢迎游客的晚会序幕。
    当地村子里67岁的老人毛清全唱起了山歌。唱了两首后，大家起哄要他唱情歌，坐在花台边上的一位大娘自告奋勇站起来，拍拍衣袖，接过话筒就与他搭档唱起情歌来。
    幽默有趣的情歌对唱，引得大家开心的笑声、掌声一起响起来，一个成都来的“小客人”忙跑上去献花。

瓦屋山歌：
诉说2000年的喜悦与忧伤

    “清早起来雾沉沉，误把树桩当成人。抱倒树桩亲个嘴，过后想起好笑人……”在洪雅县瓦屋山下，过去每当人们劳作之余，这种粗犷又带着原生态韵味的山歌便每每在山间响起。 
    据介绍，现在在复兴村，当地不仅六七十岁的老人能唱山歌，年轻人也能唱，连八九岁的小孩子都不例外。
    而在当地人代代传唱的歌曲中，现存瓦屋山山歌有《报门歌》、《打笋歌》、《送情歌》等300多首，其歌词多用“赋、比、兴”手法，内容多为恋歌或情歌，主要反映当地人们生产生活状况。
    在复兴村，除了热辣的情歌而外，还有各种劳动歌，如《打笋歌》：“六月打笋笋不生，七月打笋笋上林，好吃不过摇尖笋，好耍不过跑山林……”山歌反映了人们的勤劳勇敢和劳苦艰辛。
    据介绍说，瓦屋山山歌总体上来讲是一种带哭腔的山歌，听起来既有楚歌的韵味，又有羌人的音色。在唱法上，山歌有四种音调，“耶…喂…啊”均为山歌的开头、中间和结尾常用字眼，而这种哭腔较浓的声部，与川西北山歌（民歌）有很大的区别。有学者认为，这是瓦屋山区特别是复兴村独有的“楚歌”之一。 
    “楚歌”为什么会在瓦屋山下的复兴村保存下来呢？
    原来，相传在2200多年前，秦始皇灭楚国后，将楚王之族全部押送到严道古城。楚人到达严道后，将先进的冶炼铜矿技术和文化传授给当地青衣羌人，在共同的生产生活中，楚羌两地文化相互渗透影响，形成了既有楚歌韵味、又有羌人音色的羌风楚韵——瓦屋山山歌，一首首曲子就是由此发展而来。
    2007年6月24日，申报省级非物质文化遗产成功后，复兴的锣鼓和瓦屋山山歌在成都演出。不少都市客人听完后，连连称赞：“真是原生态的民间山歌！”

复兴响器:
楚羌文化的“活化石”

    在复兴村里，除了山歌引人注目外，一种留传千年的民间艺术——复兴响器，使这个古老的村落显得更加古朴而神秘。  
    一位当地老人说，复兴响器乐谱取材于大自然的动物和山水之音，如花灯响器《白鱼子上滩》，就是以鱼在河里游动的韵律编写而成的，而在乐谱《猪搭嘴》曲调中，人们仿佛能听到猪吃食时“咕咚、咕咚”的声音。至今，复兴人们总共记录有复兴响器50余种不同的乐谱。
    “打起花灯响器《白鱼子上滩》，鱼听到声响，鱼的尾巴就会随着节拍摇摆……”
    据介绍说，复兴响器如果与笛、箫、二胡等乐器配合作曲打唱，更能令人震撼，回味无穷。
    “比如，村民们家中有女儿出嫁时，与唢呐打吹的《离娘调》、《哭儿包》等曲调，会让新娘悲喜交加，既高兴、又难以割舍亲情地离开家嫁出去……” 
    “复兴响器的击打和说唱，还与川剧有着惊人的相似之处，而据考证，川剧至今只有200多年的历史，而复兴响器有真名曲谱记录下来的就有600多年的历史。”因此有学者推测，复兴响器也是研究川剧的“活化石”。 
    目前，复兴村人成立了一个“青羌艺术团”，专门负责组织老艺人出外表演、培训年轻人，让复兴响器一代一代传承下去，成了村里所有人的共识。
    “我们对于未来很有信心，相信复兴响器一定会更好。”从复兴村走出去、并且最早向外界推出“复兴响器”品牌的王文君说。

复兴之谜：
穿越历史和传说而来

    “复兴村的地界上有神秘的‘迷魂凼’，人们到了那儿后，往往都是进得去就出不来……甚至指南针等仪器都无法正常使用，这至今都是一个未知的地理现象。”
    当听说有这样一个神秘的地方之后，一群喜欢户外活动的“驴友”来到了瓦屋山下的复兴村探秘。
    从复兴村出发，不久后来到一个叫“鸳鸯池”的地方,进入了瓦屋山区的第一个“迷魂凼”——
由于“迷魂凼”完全是一片原始森林,里面除了参天大树以外,密密麻麻的几乎全是比一般成年人还高的箭竹,一望无边,令人无法行走。
    当地向导拿着平常砍柴用的弯刀一路劈砍，才开出一条狭窄的通道来缓慢前行。同时，“驴友”们每走上一二百米就用红布条作着记号。然而,经过了接近5个小时的行走后,大家都惊讶地发现：又回到了刚出发的地点！
    而从复兴村往瓦屋山上走，竟然有三四个这样的“迷魂凼”，在上瓦屋山的路上布下了一处处“迷宫”。
    由于担心往深处去会遇上更大的危险，人们只得重新回到了村民的家中住下。
到了第二天，清早起来，村子特别宁静。两三个“驴友”走上田埂去呼吸新鲜空气，居然发现有3个老人在遛狗。
    当地村子里的人们说，遛狗这个习俗，现在城里人很常见，但在古代一般是贵族或者皇族才玩的把戏。而在复兴村，人们遛狗的习惯却是代代相传——因为传说中，复兴村是楚国贵族的流放之地，所以这种习俗保存至今也不足为怪。
    此外，复兴村当地还有些地名也充满了谜团：比如严道古城、后花园、八金峰、官坪房等，一个个小地名背后似乎都有待人们去考究的内涵。
    唱山歌的毛清成老人说：在复兴村，原来还挖出过不少古香炉、黄金酒杯、银制品等，都被收荒匠弄走了。
    “复兴村的八金峰，传说山中藏有八百万黄金；复兴村还有和荥经一样的邓通铸钱遗址、严道古城遗址，荒芜了许多年，早已人迹罕至。”
    从2002年开始，复兴村以独特的地理和乡村文化魅力，吸引了眉山、乐山、成都、德阳等地的摄影家、音乐家、书画家前来采风。不少的外地游客也开始走进这个充满谜团的村庄。
    怎样才能更好地为观光、旅游、休闲的客人服务呢？据说是古青衣羌族人后裔的复兴村人自发集资，组织了一个18人的参观学习团，前往北川羌寨参观学习。复兴村人还邀请了专业人士来为他们进行培训。
    如今，复兴村也在悄悄发生着变化，村民们开始把房屋装修好，让前来旅游的客人住。如今，瓦屋山下的复兴村人，已经开始一步一步地走近他们发展乡村旅游的梦想。
刘玉莲 钟向荣  记者 罗光德