新闻背景

　　影视人类学者杨干才、王毅夫妇通过7年的实地调查后发现，位于云南西双版纳中缅边境的曼蚌阿卡人的文化和民间叙述与三星堆有诸多关联，其中主要包括：阿卡人的口传史诗中的大立人相貌与大鹏鸟的传说相合；阿卡人世代口口相传的迁徙史诗，考证迁徙路线、器物、现有文化形貌，可以看出一个完整的三星堆指称体系；阿卡人船棺等现存器物所暗藏的文化遗迹和文化记忆，或许象征着三星堆作为长江文化源头一种解释体系的片段；阿卡人史诗中提到了叫乌木的大首领和四个分管的头人，而在三星堆出土的青铜像中，也有一尊青铜大立人和四尊戴黄金面具的青铜像。这就是所谓的“阿卡密码”。

　　一个位于云南西双版纳中缅边境的阿卡人村寨，可能隐藏着解读三星堆千古之谜的文化密码。这一观点迅速引起各方考古专家广泛关注，“阿卡密码”到底是否就能够解读三星堆的文化之谜呢？

　　三星堆博物馆：

　　“阿卡密码”存在误读

　　三星堆官方昨日通过本报回应，虽然该观点不值得信服，但对今后学术研究仍有参考价值。

　　三星堆博物馆相关专家昨日对本报记者称，两者之间是否存在必然联系，现在下结论为时过早。而简单地用阿卡人村寨中的一些文化元素来解释三星堆的历史，是不够科学的。

　　三大争议

　　争议一：此船棺非彼船棺

　　吴维熙是此次三星堆博物馆赴“南方丝绸之路”考察的专家之一，也亲耳听过杨干才和王毅两人关于“阿卡人的文化现象能够解读三星堆的一些谜语”的报告。不过，吴维熙昨日表示，这当中存在一些误读。

　　“首先是三星堆的船棺一说被误解。”吴维熙称，杨干才所看到的三星堆出土石边璋上的上下正反两组图案，认为是两山之间有一条小船，这种认为只是一些学者的看法，现在还不能确定。何况所谓的船仅是一个像船的倒体图形，以此把阿卡人的船棺推测与三星堆文物上并不确定的船的图形联系起来，是不科学的。

　　争议二：黄金面具不止四面

　　按照杨干才的观点，阿卡人的史诗中提到了大首领和四个分管的头人，而三星堆出土的青铜像中，也有一尊青铜大立人和四尊戴黄金面具的青铜像，他们之间可能有一种联系。

　　就此观点，吴维熙称，实际上，在三星堆博物馆里，并不是只有四个黄金面具，还有一些脱落的黄金面具，而仅在展馆中就展出了一件这样的面具。这不能够说明三星堆曾经就只有四尊戴黄金面具的青铜像。

　　争议三：鸟崇拜是古代共性

　　三星堆最引人入胜的标志性文物是青铜大立人像的奇特相貌。在器物原件中，所有人的眼睛都没有瞳仁，而瞳仁只存在于鸟的眼中。这种特点被杨干才观察注意到了，并成为一个“阿卡密码”的证据。

　　按照“阿卡密码”观点，阿卡人从古至今都流传一个传说。这与三星堆的文化表象似乎有密切的关系。

　　不过，吴维熙对此却并不认同。他称，这种观点虽然有一定的道理，使人们看得出两者之间有密切关系，但是按照历史流传记载，在先古时期，对鸟的崇拜其实是一种共性。当时的人们普遍存在对鸟的崇拜，甚至上升到对太阳的崇拜。这在《蜀王本纪》当中就有记载。

　　社科院专家：“阿卡密码”有参考价值

　　那么，在多种文化观点争论下的“阿卡密码”是否能够成立为新的争论角色呢？四川省社会科学院研究员、四川师范大学巴蜀文化研究中心主任段渝在接受记者采访时表示，“前段时间，我在三星堆看了一点录像资料，从片段中播放的物证发现与三星堆的秘密有一些相似，比如阿卡人用最为原始的方式制作船棺，它所暗藏的文化遗物和文化记忆，或许象征着三星堆作为长江文化源头一种解释体系的片段。但因相隔2000多年，存在很多变化因素，仅凭杨干才提供的资料不能下结论，目前很难说二者之间有一定关联性。”

　　他肯定地表示，从科研角度看，杨干才、王毅夫妇二人提供的“用现存的哈尼族文化解读三星堆”相关证据对历史学研究有辅助作用，将成为一种比较研究的材料。