从雅安市雨城区登上赴荥经县的班车，出八步过观化，顺着河谷向上翻越麂子岗直到荥经县城，一路皆为坦途。
　　而在过去，从今天的雨城区到荥经县的道路有四条，现在108国道通过的那条大路只是其中之一，这四条连通雅荥两地的交通要道被称为“雅荥古道”。旧日雅安和荥经之间的交通往来，无论是茶马背夫前往汉源县进藏的旅程，还是经牦牛道贩运丝绸瓷器南下云南的南丝路商队，甚至于少数民族和内地汉人的过往接触，小至雅安和荥经，大到内地与边区，地区间的贸易往来，人民的迁徙交流，都是靠这雅荥古道才得以实现了沟通。
　　11月20日，从荥经县出发，沿着雅荥古道中早已荒废的白马关支路，记者一行人踏上了这神秘的昔日交通要道，去追寻这老路渐渐湮灭的昨日传奇。

 远去的孟渡
     
　　雅荥古道之白马道，即从雅安（今雨城区）观化乡走小路，过麂子岗经白马关进入荥经县境内的新添乡，经山河村至平政桥，接茶马古道至孟渡。此路在清朝末年定为官方通道，在雅荥古道中是最年轻的一条。而经过荥经县运送南路边茶进入藏区的茶马古道，有一段时间亦沿此路而过，由此更赋予了这条旧道神秘的沧桑感。
　　乘汽车东出荥经县城大约7公里，在荥河和经河交汇之地的新添乡，河两岸遍布的农田徐徐展开。翻过麂子岗，从白马关下来的雅荥古道就横穿过这古老的乡间，这一段和茶马古道重合着，曾经将无数商旅送进藏区，而在今天，这老路已经被盖上了水泥，奔跑着汽车、拖拉机，成为了一条连通各个村落的乡间公路。
　　在庙岗村田野旁一处直通河边的斜坡上，同行的“荥经通”周安勇手指着经河对岸的滩涂说道，“这里就是孟渡了，又叫七纵渡，现在知道这一地名的人很少了。”
　　孟渡乃是经河上一个曾经的重要渡口，在茶马古道兴盛之日，从雅安南下的背夫马帮在向着大相岭前进之前，必经此地过河到达著名的茶马大驿站箐口站，而后再从箐口站出发，翻越大相岭穿过汉源县直达藏区。茶马贸易停止以后，作为过往雅荥两地的传统要冲，这条路仍旧发挥着重要的作用，直到1998年庙岗大桥通车以前，渡口仍是当地百姓过河的必经之地。

古渡传说
   
　　当年红军长征途中沿着雅荥古道途经孟渡，为雅荥古道沿线人民办了不少好事，一些当地人也参加了红军。“我一个大伯本来得了‘打摆子’。多亏红军来后给他吃了一种印度的洋药，才治好了他的病。”65岁的当地村民付廷亨说道。
　　孟渡和其背后孟山的得名，则还隐匿着一段更为久远的传说。
　　三国蜀汉中期，蛮王孟获举兵造反，蜀汉丞相诸葛亮发大军南下平叛。由此引出一段“七擒七纵”的千古佳话。据说，诸葛丞相首擒孟获之地，就在今天荥经县的孟渡孟山一带。据《中国古今地名大辞典》载：“‘孟山’在四川荥经县东十里，《方舆揽胜》前临大江，曰七纵渡，即孔明擒孟获之地。”
　　“七擒七纵的战场，就在今天四川南部至云南北部一带，而关于这场战争的首战之所，却没有相关史料记载。但是，当时孟获手下大将高定元的防线北翼，就在今天汉源荥经一线，因此蜀军可能曾经在这附近和叛军发生过战斗。”对雅荥老路颇有些研究的周安勇说道，“因此，当年孔明南征首战之地，确有可能就在这里。但至于是不是就在这里首擒孟获，那就不知道了。”

神秘“蛮坟”
   
　　“我们这里还有不少‘蛮坟’，就在雅荥古道沿途的山上！”付廷亨对记者说道，“大家都说，这是当年战死蛮兵的坟茔。”
　　“蛮兵荒坟”，果真如此？
　　为了一窥这些神秘荒坟的真面目，记者一行人爬上了雅荥古道旁边的一座山岗。上山半个小时，在一块遍植红萝卜的山间农田的田基上，赫然出现两处人工架构的方形石穴。“就是这里了。”带路的大姐说道。记者上前细看，只见这两处石穴为并排石室，确为古时合葬墓的墓穴。墓穴用石板四面搭接而成，穴内地表有方形大坑，为当时放置棺木的半埋式土葬坑。和本地的现代墓葬比起来，这种墓葬形式的确少见。
　　经过仔细辨认，荥经县博物馆工作人员黄强表示，这些“蛮坟”并非三国时代的少数民族墓葬，而是明清时期的汉人坟墓，因为和现代墓葬差距较大，加上当地流传的孟获传奇，故而当地人将这些为数不少的坟墓误认作是“蛮坟”。

老桥与驿站
   
　　从孟渡出发，继续向着雨城区前进，沿着雅荥古道向荥经河下游走两三里路，一座横跨双溪河的石砌小桥出现在道旁。 
　　这外表普通的石桥，就是传说中名号颇为响亮的平政桥。此桥颇有些年岁，初创年代已不可考，清乾隆三年署县吴一璜重建，定名“平政”。清道光年末被水冲塌，同治三年邑人高金堂独力捐修，民国年间再次集资维修。石桥本身并没有什么非凡之处，但作为雅荥古道和茶马古道分隔点的身份，却赋予了平凡小桥无法忽略的特殊地位。在平政桥处，雅荥古道就分手了，一路沿河通往著名的茶马大驿站新添站，一路则沿山势而上去了白马关。
　　站在平政桥上，记者端详许久，见老桥墩上雕刻着朴拙的小石狮，造型却带着汉朝石雕的简洁大气，形神生动，尽管局部已经被水泥重新涂抹过，但却仍旧隐隐透着灵动之气。而桥身中间的石栏外侧，则赫然雕有一只昂首的龙头，神情凶猛，似有怨怒之气，龙的尾部，却不见了踪影，只在另一边的桥栏上留有一丁点残缺痕迹。
　　传说在清朝末年民国初期，当地山上居有泥龙，常常侵扰百姓，所过之处，泥石齐下，田园尽毁。当地百姓无奈，建了此桥并在桥上雕刻一龙，龙头向着山冈，尾巴对着河谷，希望“以龙克龙”，制服灾害。却不想在一个大雨之夜，泥石过后，人们摸黑赶到平政桥上，但见桥龙被折去了尾巴。当地由此就传说桥龙和山上泥龙相斗，不敌败退丢掉了尾巴。
　　“但实际情况应该是，山上摧田毁屋的泥龙，其实就是泥石流。而那被折断的龙尾，是被人为损坏的，这才留下了‘有头无尾’的桥龙。”在当地研究平政桥已久的周安勇说道，一边提出自己的看法一边做着“案情再现”。
　　顺着雅荥古道在平政桥分出的支路，沿着河谷走大约半个小时，那条支路两侧由荥经河冲击出的平坦旷野上，一个密集的聚居地赫然出现。
　　这里就是大名鼎鼎的新添站。
　　新添站是茶马古道在荥经县的一大驿站。昔日从雅安而来的茶马商旅，经飞龙关沿着雅荥古道进入荥经县界之后，必须经过这里才能去往大相岭到达汉源县，直到出川入藏。而作为雅荥古道沿线的古老要冲，在茶马古道衰落以后，新添站仍旧作为地方大驿站而存在。今天的新添，那些挂满大玉米串串的木质老屋，部分已经换成了砖石水泥，而那条著名的青石板古道，也早已经成为了水泥铺设的坦途。虽早已不复昔日茶马往来的喧嚣，但古道老村，于阡陌纵横的田园河谷之地，炊烟袅袅依旧，农人忙碌依然。
　　“以前运输茶叶的背夫马帮，都得由此而过，人来人往，住店歇脚，吃饭睡觉，这新添站也就兴旺起来了。”在新添村那座年深日久的老戏台前，村民老秦说道，“在雅荥古道上往来的客商，若是到不了县城过夜，就会在新添这个现成的大驿站住宿，新添也就一直这么热闹着。”

苍茫白马关

　　离开庙岗村，沿着雅荥古道中的白马道，向背后的山坡走去，脚下的道路越往上走越显泥泞难行，雅荥两地曾经的交通要道，而今早已破败不堪。沿着这条旧路一直向上，翻过头顶植被密布的山峦到达白马关，而后就是雨城区的观化乡了。
　　以荥经县为起点重走雅荥古道白马道的旅程，这里就是最后一站。
　　上行到山河林场的场部，只见道旁小溪两岸五六米高的山体上，各有一段岩壁表面被人为凿开了几个石窟。在其中两个洞窟里，供奉着两尊神像，周围的彩绘清晰可见，形成了一座隔河相望的小型摩崖石刻。而石刻旁边岩壁上则凿有小孔，内插木棍，其作用已不可考，但可能是供当年雕刻这些石窟的工匠高空作业所用。对岸石刻下立有一块石碑，上书碑记，为清朝光绪年间之物，但因石碑上遍布青苔且风化严重，碑记内容也没有断句，故而记者辨认了许久，却也没弄明白碑记所云。
　　摩崖石刻之下，雅荥古道已经变成一条泥泞的山间小径，曲折回旋着一路通向山顶。
　　来到山顶的白马关，记者寻访雅荥古道的旅程也就告一段落，作为雨城区和荥经县的交界之地，白马关这个昔日人流如织、马蹄回响不绝的交通要冲，随着麂子岗盘山公路的建成，而今早已湮没在了深深的蒿草之中。而回过头再观望那条曲折的山间小路，却难以浮现曾经的喧哗热闹。随着岁月更迭和时代变迁，雅荥古道带着昔日的繁华没落在山间的蒿草乱石之间，合情合理却又带着点淡淡的忧伤。
　　古道隐没在了蛮荒，而古道的传奇记忆，却并未被这乡野遗忘。
实习生　陆睿