雨城区望鱼乡，当地人常常提到一个小地名：“古墓”。
    这个小地名的由来，就是因为该地公路两旁的小山坡上，有着两三座孤零零的古墓。除了“古墓”这个地方，在望鱼古镇老街旁的山坡上树丛中，同样坐落着一座风格式样如出一辙的荒坟。这些古墓构成了一个分散但却充满神秘感的古代墓葬群。
这些古墓因其墓葬形式与当地汉人墓葬迥异，且从来没有人去祭奠，在当地老乡们眼中更显神秘。
这些古代墓葬的主人，到底是谁？

探访：
无人祭奠的隐秘荒冢

    深秋，望鱼古镇后山。
    “那些古墓，就在山上林子里。”村民刘文孟一边带路，一边说道，“和我们这边的墓比起来，那些墓很不一样，样子，形状，都怪得很！”
    沿着田间小路一路上行，约摸10来分钟，穿过长势喜人的庄稼地，就转进了刘文孟所说的那片林子。跟着手脚麻利的刘文孟，在杂草灌木丛中蹒跚数十米之后，记者来到了一个掩映在荒草树丛里的小“土包”前。
    “就是这里了。”刘文孟说道，伸手把一些灌木拨开，那个“土包”上，竟赫然露出了两个半圆形的洞穴。原来，这个    “土包”，就是那座神秘的古墓，而那两个洞穴，即是这古墓的墓穴入口。
    围绕在周围的树枝灌木被拨开后，这座古代墓葬的外形逐渐展现在眼前。这是一座古代合葬墓，整个墓葬高约两米。由于年代久远，墓顶覆盖上了厚厚的泥土，但仍隐约可以看出这座古墓的顶上盖石，为数根长方形条石并列放置而成，形成了古墓微微上翘带点弧形的独特拱顶，这种墓顶盖石，在望鱼当地十分罕见。“我们这里修墓，盖石都是用整块石板直接放在墓顶上，我们当地还从来没有人这样修盖石！”刘文孟指着古墓的弧形顶子，啧啧称奇。
    而古墓基座已为泥土杂草所掩埋，两个半圆形的墓穴幽深诡秘。记者屈身蹲在墓穴洞口，只见那墓穴的地上同样铺满了厚厚的泥土，墓室内棺椁已荡然无存，只剩下长方形条石拼接而成的墓穴洞壁，最远端的洞壁上，隐隐有人工雕琢的图案痕迹，酷似一只双头鸟。
    “我们望鱼这边的墓，洞子（墓室）都是方形，前面也有牌楼，像这样既没有牌楼又是圆形洞子的，除了这几座古墓，再没有其他的了。”刘文孟向记者介绍道，“而且，在这边汉人的墓穴里，也不会有花纹。”
    “这墓被盗过，既没留下文字，也没留下物件，什么线索都没剩下。”刘文孟一边拨开带刺的藤蔓，一边说道，“望鱼地界上的其他几座古墓，也跟这座一模一样，都这么多年了，没人来祭奠，也没有人认识。”

推测：
羌藏孑遗还是军人古坟

    从山上下来，无论田间地头还是古镇老街，只要一提起古墓，村民们就七嘴八舌，说开了花。
    “在我们爷爷那辈，这些古墓就在望鱼了，以前老人们都说，这些墓的年头远得很，怕是有上千年了！”一位穿着青蓝布中山装，嘴里咬着“红塔山”的老伯说道，“绝对是古墓！”     
    “可不是，我小时候这墓就像这样了，那时文化大革命都还没开始。我寻思着，这几座墓，可能是当年哪个少数民族占着我们雅安的时候留下的。要不，这些墓咋和我们当地的墓差着这么远呢！”头戴毛线软帽，正坐在自家门前唠嗑的刘老汉对记者说道，语气十分肯定。
    “就是就是，我们也是这么觉得，那些古墓少见得很，肯定不是我们望鱼当地人的！”站在记者旁边的刘文孟接过话头说道。
    村民们七嘴八舌的议论，大致集中在这三种推测上：
    “少数民族”说：作为中原文明和西南少数民族融合的前沿，雅安自古就为边陲要冲，在中原政权和边民的战争中，雅安也往往首当其冲。据《雅州府志》记载，从唐朝开始，雅安就曾多次被古羌、吐蕃、南诏等少数民族王国的军队占领。其间，这些雄踞雅安的少数民族军民，若在此地留下了墓葬，那也是情理之中的事。由于望鱼古墓的墓葬形式和当地汉人墓葬的迥异，当地村民将其主人推测为当年少数民族所留下的墓葬，具有其一定的合理性。
    “外地汉人”说：既然雅安自古就是边塞重镇，那么在此地驻节帝国军队和官吏也就必不可少。古代帝国时期，边镇驻军和官吏一般都是选派外地人担任。由于风俗习惯的差异，外地汉人也完全有可能留下望鱼古墓这种与当地汉人墓葬截然不同的墓葬形式。
    “本地汉人遗存”说：时光流转，物是人非，许多年前居住在望鱼故地的先民，极有可能和现在的望鱼居民并非一脉。因此，若是古代先民在此地留下了墓葬后，由于种种原因，故人迁徙或是泯灭，同样可能导致墓葬和现世的居民墓葬产生如此巨大的差异。

真相：
战火割裂的血脉记忆

    望鱼无名古墓，究竟属于何人，究竟始于何时？
    久久争论，种种推测，在望鱼乡的市井街巷田间地头，这些神秘古墓的“壳子”一吹就是多少年。
    但是，神秘古墓的真实身份，却在民间百姓的臆测里，越来越扑朔迷离。
    为了解开围绕在这几座古墓上的悬念，记者采访了雅安市文物管理所所长李炳中。
    “首先，望鱼这个古墓绝对不可能是古代羌人或者吐蕃人的墓葬。”李炳中一边观察着望鱼古墓的照片，一对肯定地对记者说道，“古羌、吐蕃以及南诏等曾经占据雅安的少数民族，他们的墓葬形式各具典型性，一眼就看能出来。和望鱼古墓相比较，他们之间没有任何文化和形式上的传递性。”
    “那会不会是古代汉族戍边将士或是官吏的坟墓呢？”记者提出了第二个假设。
    “也不太可能。”李炳中迅速做出了回答，“因为古代军人和官吏的坟墓，一般会带有表明其生前职业的特征，与普通百姓的坟墓很容易区别开来。从望鱼古墓的内外结构和风格式样上来看，都没有任何表明坟墓主人身份的证据。按当地居民所说，在望鱼的其他几座古墓也和这座相似，那么像这样特色不多大同小异的墓葬，应该属于普通百姓。”
还剩下最后一种可能，记者有些紧张。
    “从照片上看，这些无名古墓属于宋代‘券顶墓’。”古墓真相，被李炳中一语道破，“在宋代，这种墓葬形式，是宋代四川地区汉人石室墓葬中的典型。因此，我们可以认为，望鱼乡的这些无名古墓，就是宋代居住在望鱼旧地的先民们所留下的遗存！”
    笼罩在望鱼古墓周围的神秘烟云散去，但仍有一个问题困扰着记者。
这些昔日生活在望鱼旧地的先民，为何舍去亲人故坟不知所终，以至于现在的当地人，都将他们留下的荒坟误认为是“少数民族”古墓？
    “这个问题其实很简单。”李炳中笑着说道，“望鱼乡现在的居民，大多是明清之交时，随着‘湖广填四川’运动迁入的移民。他们对于这里以前的历史并不了解。而宋代留下这些古墓主人的后人，极有可能在明末清初血腥的战乱中被迫迁移别处，以至于代代相传的原住民历史在这里出现了断裂。由此，前代居民留下的老坟，在后来的定居者眼中，成为了神秘的古代图腾。”　
　　实习生　陆睿