古巴比伦的政治与法律 -探秘频道-北纬网

    古巴比伦王国建于约公元前1894年，至第六代国王谟拉比在位时(约公元前1792~前1750)国势强盛，统一整个两河流域，建成中央集权国家，政治上施行君主专制政体，法律上颁行著名的《汉谟拉比法典》。

    巴比伦的政治结构，最上层是国王，下面是富商大贾及封建贵族，再下面是黎民百姓，最下层则是奴隶。早期的巴比伦，国王之下原为据有土地的封建贵族。但因商业的发展，富商巨贾的势力反而逐渐凌驾于原有封建贵族之上。这时的富商巨贾，一面协助国王维持社会秩序，一面作为沟通国王与人民的桥梁。国王驾崩，王位由诸王子之一继承。这种制度，如果仅有一位王子，当然毫无问题；但若诸子相争，互不相让，便会惹起战乱。为避免独裁专断，中央政府事务常由中央及地方贵族佐以国王所任命的大臣议定推行。地方政府称省或市，在省市中，有长老或贵族组成的议会。此等议会对中央常有相当的约束力。由于这种组织颇为强大，因而即使在亚述统治时期，巴比伦地方政府仍有着一种地方自治形态。

    巴比伦当政者一般为首相。通常包括国王在内均须熟谙《汉谟拉比法典》，同进确保其有效推行。虽经15个世纪，社会情况已经全变，这种情形却仍然未变。巴比伦法律一般具有3大趋向：由天断到人断；从严酷到温和；从坐牢到罚金。在较早阶段天断颇为盛行。例如犯巫虫或奸淫者会被投放幼发拉底河，被投者如得不死，证明其有神灵庇护，那他便可获得无罪释放。其后逐渐转入人断。人断初期，祭师就是法官，神庙就是法庭。至汉谟拉比时代，法官虽由政府指派，但法庭仍设在神庙。

    复仇法是巴比伦刑罚法的开端。复仇法之特色为，受害者对施害者要采取同等报复手段被认为是正当的。例如，一眼抵一眼；一牙抵一牙；一臂抵一臂。又例如，房子倒塌压死者若非买主而为其子，则抵命者亦非建筑师而为建筑师之子。又例如，在伤人致死案中，如死者为别人之女，则抵命者亦非动手伤人之人，而为其女。随着时代的进步，复仇法渐为与损害相当的赔偿裁判所取代。最后，罚金成为惟一的刑罚。在这种情形下，出现这样的规定：伤人一眼，如所伤者为自由人，罚金为白银60雪克尔；如所伤者为奴隶，罚金为白银30雪克尔。至此，刑罚的轻重，除与伤害程度有关外，还与当事人的身份、地位有关。巴比伦有许多有趣的规定：贵族与平民相比，贵族处罚较重，但平民若伤及贵族，平民往往会赔到倾家荡产为止。例如，平民打平民，打人者仅罚白银10雪克尔，但被打者若为贵族，罚金就要加到60雪克尔之多。

    为达到劝告或警惕和效果，巴比伦有许多极严厉的规定。例如，子殴父，斩双手。医死人(或医瞎人)，剁10指。为护士，换婴儿，割双乳。另外，规定处死的罪行一大堆：强奸、拐带儿童、抢劫、盗窃、乱伦、谋杀亲夫、祭师开酒店、收匿在逃奴隶、临阵脱逃、渎职、遗弃妻子及擅卖啤酒等。上述规定执行得很严格。由于严刑峻法达几千年之久，以致遵守上述规定，已成为巴比伦人的第二天性。

    有些立法，现在看起来还很新颖。工资、物价及劳务收费标准一律由政府规定。医生收费，法律有明文规定。关于营造、制砖、成衣、石工、木工、摆渡、畜牧等工资，均曾详细记载于《汉谟拉比法典》。

    按继承法，父死，财产由诸子继承。母亲仍为一家之主，但除保有其嫁妆、婚礼物外，其他财产不得分享。巴比伦不采用长子继承法，一家财产由诸子平分。这种办法对社会财富平均化颇为有效。一般而言，《汉谟拉比法典》有一条一贯原则，那就是重视私有财产。

    在巴比伦没有律师，公证一般由祭师负责。书写其他法律文件如契约、遗嘱、字据等，找书记即可。有冤枉，状纸可以自己写，因为法律术语并不多。诉讼不受鼓励，《汉谟拉比法典》开宗明义地规定："告人以死罪，无法举证则反坐。"行贿、受贿、伪证等绝无仅有。巴比伦大城设有上诉法院，法官由国王指派。不服上诉法院判决，尚可向国王提出非常上诉。个人对国家无起诉权，但据《汉谟拉比法典》第二十二至二十四条规定，对人民生命财产的损失有公家赔偿的办法。这类规定为："抢劫者，处死刑。抢劫者逃逸。失主对神发誓后，地方政府及其长官，应对死者家属付出1迈(Mina,约合美金300元)的赔偿金。"因此，政府及官吏对保护人民生命财产相当负责，除巴比伦外，今天还找不到这样的国家及城市。由此，使我们不禁要这样问，自《汉谟拉比法典》以来，所谓法律的进步，除了繁复艰深之外还有什么？(选自：《全球文明全记录》)