华夏民族本来泛指几乎整个地球上所有存在的黄种人甚至全部人类。本文从人类学、文字学、考古学、音训学等方面浅谈“华夏”一词的最初含义。
华者，花也，为绿色开花植物，夏者，夔也，为灵长类哺乳动物，特指人类。
林惠祥在《中国民族史》的推测不无道理：“华为图腾名称，意即花族；夏为自称之语，意即人。”
华，古文同花，为花卉正面带枝之象形，而我们知道中国古代有一个非常重要的由图腾转变的文字，那便是“亚”，在“菲斯通盘（Phaistos Disc）”和古埃及象形文字均为花朵（花冠）正俯视之象形，中国的甲骨文将其花瓣之象形简化为四瓣，与“巫”同源，后来简化为又演变为基督教的“十字架”。古埃及象形文字也有花卉正面带枝之象形之“华”字，甲骨文当为其变。“华”与“亚”以及“上帝”之“帝”同源于花，“亚”为花冠象形，“帝”为花冠带花萼以及枝干象形，即一枝花象形，“华”为整株花象形。
所以，华为亚、帝之异形，“华夏”，可释为“亚夏”或“帝夏”，“亚”常出现于商代青铜器徽名，如：亚貘，亚X……，在金文（大篆）徽名中，亚时常书写为一个镜框型，而真正的族名套在其中。
华夏，即亚夏，亚古音从其子文“恶（e）”，与“我”“娥”音同，华，同花，又同亚，则古音当推为“e”，从音“花萼”的“萼”，古文“萼”与“华”同，而“花”为后来根据“华”所造之字。夏则为埃及之夏（参见拙文“EGYPT WAS BELONG TO CHINA”（《埃及属于中国》），埃及之音为“冀”，《左传》等书记载，夏都冀州，而甲骨文“夏”与“”皆为人物象形，有头、有手、有足，与“人”字相比，更为形象，为早期未简化文字，为人以及灵长类哺乳动物之象形，夏则为侧面之人形。因此，华夏，即亚冀，亚冀古音为“娥冀（e-ji）”即“埃及”（Egypt）之发音，所以，“华夏”本名，同源“埃及”，然则，“埃及”本义，实为“华夏”。
如果说夏是人的自称，而“夏”又是“冀”之别体，可推，“夏”古音为“冀”，两者本义皆是“人”，相当于英语后缀“-ese”，其意思同样是“人”，比如：“日本人”，在国名（Japan）后加“-ese”，为“Japanese”；“中国人”，则在国名（China）后加“-ese”，为Chinese。 “人”之古音亦读若“ji/gy”，即自己的“己”之发音，通古斯人（突厥人之音源）自称为“人”，而中国人后来自称为“己”者，实自称为人之音讹。
华夏之名，即埃及之音，其命名者，不定为人，或许为神。“华”之为“花”形，为图腾之发语（前缀），是“亚”之音，与图腾和巫神相关，同源于“帝”，起源于神或上帝，下义为绿色开花植物；“夏”之为人形，为人类自称，是“冀”和“夔”的异体，起源于上帝之所造动物——人，下义为灵长类哺乳动物。上帝（或曰神）为彰其所创绿色开花植物和灵长类哺乳动物之功，而命名天下（地球）为华夏，后来被人类所继承，仍然沿用“华夏”之名，读音“埃及”，以为天下国邦之名。埃及之古王朝时期实为中国之夏朝，其事前传说的两位帝王正好是鲧和禹，第一王朝的法老和中国夏代帝王可以一一对应起来。《战国策•齐策》曰夏：“大禹之时，诸侯万国。《尚书》注云：“冕服采章曰华，大国曰夏”；“华夏，谓中国也”。
夏族人，即埃及统治阶级与华夏名称密切相关。目前可以认为：世界上最早有或只有一个天下大同的民族，谓之夏族，所谓夏族，即人族，是古代对物种的划分名，源于高级灵长类哺乳动物——人类之象形。天下全球之人民，都是夏族。
