我们常说埃及，一个神秘的名称，一个人类古代文明的代表，一个非洲古国，在四大文明古国中，被称为成为世界上最早的文明。埃及，为英语Egypt的音译，它有两个主要音节：1. 埃（E），2.及（Gy）。我一直想找“埃及”的埃及象形文字，即“埃及人如果称呼自己的国家”，但是没有找到，现在我突然醒悟：埃及壁画、雕刻……到处都是只见两个文字符号，他们的对应汉字为：日和鸟。而且这两个单字经常并排出现在铭文的开头或法老徽匡[1]上端，所以我怀疑正是“埃及”两个单字的象形。
一、从日到埃
西方学者复原的埃及语言中，将日的象形（
），读Re，我认为比较成功，中国甲骨文的日（
）也应该如此，今天的日读Ri，陕西方言读Er(而)；Ri和er的结合读音正好是Re。无论是Re或者是Er，都可以对应到“埃及”的“埃（E）”的发音。所以从语源学和文字学双向定位，“埃及”的“埃”，都应该是日象形的发音。于是可以得到一个公式：埃-日-ri-陕西方言读er(而)-埃及象形的日-埃及的太阳神-Re。
），读Re，我认为比较成功，中国甲骨文的日（）也应该如此，今天的日读Ri，陕西方言读Er(而)；Ri和er的结合读音正好是Re。无论是Re或者是Er，都可以对应到“埃及”的“埃（E）”的发音。所以从语源学和文字学双向定位，“埃及”的“埃”，都应该是日象形的发音。于是可以得到一个公式：埃-日-ri-陕西方言读er(而)-埃及象形的日-埃及的太阳神-Re。 日（太阳）的象形文字，在埃及铭文中随处可见，一般与埃及法老的头衔相连。因为埃及王室崇拜太阳，自称是“天子”。“天”的甲骨文和晚商金文为正立人上头有日（图二）。
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“天”的甲骨文 |
“天”的埃及象形[4] |
“天”的晚商金文 |
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图二， “天”古文字之中国-埃及比较 | ||
二、从鸟到及
每个埃及法老的“象形文字签名”的徽匡上都有一个侧面的鸟形[2]，每个官方文献的段首发语词也是以这种鸟形开头的。它们的写法基本一致（图一）：
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图一，埃及文字中的鸟，详细看去，第一鸟是鸽子，第二是鹰，第三是乌鸦；鹰象形一般冠于法老名首。这几个是埃及最重要的鸟，同时也是全世界最主要的鸟。 |
埃及与中国同源，汉字的隹=鸟，甲骨文部首，我和其他两个学者都列为同一部首。甲骨文隹和鸟是同一个。写法如下（图二）：
图三，甲骨文“隹”之象形分析
“隹”是中国西周金文铭文发语词，这一特性即埃及碑石铭文额首的鸟符号之继承。不过注意商代文书的发语词并非如此，怀疑因其灭夏，恨之；而西周可能和夏-埃及关系密切。隹-唯-维-惟，在逸空“字源学”概念中，为同一族文字，以隹为祖。在西周金文发语词为“隹”（图四）；东周铭文，化为“唯”（图五）；战国至秦，化为“维”（（图六）；西汉以后，以及当时整理的尚书中的公文发语词为“惟”（图七）。
图四，鲁侯尊，西周康王时期
逸空释读（从右向左竖读）：唯王令明公，追三侯，伐东或（域、国之祖文），在口（怀疑是遣）。鲁侯又占壬用，乍（作之祖文）旅庚彝。
注释：
旅——从倝从子为斿，从倝从从为旅。倝，又从方，为旗帜象形。斿为游之祖文，像人执旗而行之形。旅，像多人、或团队执旗而行之形
旅——从倝从子为斿，从倝从从为旅。倝，又从方，为旗帜象形。斿为游之祖文，像人执旗而行之形。旅，像多人、或团队执旗而行之形
图五，卫公叔敦，逸空断为东周
逸空铭文释读（从右向左竖读）：唯九月、初吉、庚午，公夷（叔）初见于卫（衛）。贤
从（從）公命事畮，贤百畮翼。用乍（作）宝彝。
从（從）公命事畮，贤百畮翼。用乍（作）宝彝。
注释：
前人命名为卫公叔敦。叔：古文字作夷，而叔为后起字。
卫（衛）——前人释读。原文中间，不从□（丁），从方，有些类徬。
翼——原文若：从翚（翬）从皿；或从翮从东。楷书无对应字。鬲皿相通，翮类翤。前人释读为翼。
前人命名为卫公叔敦。叔：古文字作夷，而叔为后起字。
卫（衛）——前人释读。原文中间，不从□（丁），从方，有些类徬。
翼——原文若：从翚（翬）从皿；或从翮从东。楷书无对应字。鬲皿相通，翮类翤。前人释读为翼。
图六，秦相李斯《峄山刻石》碑文
逸空7岁释文：皇帝立国，维初，在□嗣世称王，讨伐乱逆……
图七，石门颂，西汉
逸空7岁释文：惟允靈（灵）定在位，川泽股
埃及象形文字的侧面鸟（鸠鹰）形，根据西方埃及学的古文字考证，读若 “Ou”，或“go”，或“Ho”，或“荷露斯”（Horus），逸空对应汉字音译为“后”[5]；“Horus Name” 逸空音译为“后号”[6]。“后”，甲骨文及象形文字本义以前无证据探求，与埃及鸟形读音一致，且符合“夏后”之称。后，与昊同音；太后，怀疑与太昊一词同源，所谓“少昊鸟官”也是渊源于此。
《左传-昭公十七年》记载：“我祖少昊，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷平者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。”
“五雉为五工正,利器用,正度量,夷民者也。（雉有五种,西方曰鷷雉,东方曰[甾鸟]雉,南方曰翟雉,北方曰鵗雉,伊洛人之南曰[军鸟]雉，利器用，正度量，夷民者也。”[7]
“雉”：也是隹之子文，读音zhi ，当是隹（今音zhui）的古音，zhi这个拼音正好是西语Gy（及）的发音，于是埃及的及（Gy）此音，直接对应的汉字就是隹，对应的埃及象形就是鸟（图一）。雉，又在含义上同鸡，在古音和字型上又是一致。而“鸡”的现代汉语发音与“及”完全一致。“五雉”这几个名字的意思已经失传，应该是五种与方位有关的鸟图腾。
九鸟则为鸠，鸠则为鹫，鹫乃为鹰；九乃为尊，尊其为大，大则奄有天下，有天下则为大夏，夏乃为埃及[3]，埃及乃地跨全球，地跨全球，则天下万国；夏则为天下万国之尊。每个埃及法老或者贵族的名字上都有“鸟官”的鸟字符号。认为是中国后世的谥号的起源。“Horus”虽然是太阳神，但却是只鸟，这又与中国“日中金乌”的传说一致。“乌”古文字有两种渊源，一是“鸟”； 二是“於”（简化为于），而“金乌”之“乌”为“鸟”之讹；“金乌”就是“金鸟”，与印度传说的“金翅鸟”都源于埃及的“Horus”。
埃及有一种重要的人首鸟身或鸟首人身之神——“BA”（图八），逸空翻译为“巴鸟”；每个埃及的棺材都陪葬这东西的雕象，她是埃及最重要的神灵之一。巴鸟，逸空考证即中国传说中的风后，当时在夏以前都是鸟崇拜，鸟在天上飞，天上有太阳。所以太阳有三足乌，鸟和日崇拜一致，都是天崇拜。所以日鸟=埃及，是埃及最重要的神。巴鸟，后来被欧洲继承为天使神话系列，被中国继承为朱雀、九天玄女、精卫神话和萨满、西羌的鹰母神话系列[5]。
多说一点,《山海经》、《楚辞》以及中国道教神话的神物，希望都能在金字塔壁画或出土文物中找到原形。
于是，知道为什么最早是“鸟官”了，“鸟官” 就是“及 -鹰的象形 –何露斯-鸟首神巴鸟-金文、甲骨文的隹-雉-鸡-凤-风后-后-何露斯”。
图八，埃及人首鸟身或鸟首人身之神——巴鸟（BA），尼佛拓瑞女王（Queen Nefertari）随葬品，放在墓室的照壁（False door）前
The ba of, representing her unique character, stood before a false door, an architectural feature found on the west walls of tombs and mortuary temples.
三、日鸟合文
埃及还有一个非常重要的象形文字，为日鸟合文，作（图九）：
图九，日鸟合文的埃及象形文字
此字当为埃（E）与.及（Gy）的合体字——即埃及（Egypt）的象形文字原形。同样也有与之对应的考古实物，通常是一个头上顶着太阳的巴鸟神像（图十），这种神像也和巴鸟一样，一般埋放在墓室中尸体的附近，为守护神，但是仔细一想，当是“埃及的国家吉祥物”。
Painted wood, Late Period (c. 600 BC)
总之，一切的一切、所有的所有……哈哈。万国之国，万王之王，万文之祖……埃及，也可以说就是“日鸡”。不过，总有一天，所有的英语都能直接变成汉语；许多人研究什么世界语，岂不知，世界本来同一语——万语之语。
[1]“徽匡”：Cartouche，法老的象形文字尊号签名标识，由一个长方形（前三王朝时期）或一个长圆形（第四王朝以后）的线匡将实名部分圈起来，这种线筐，在西方埃及学术语上被叫做Cartouche，一译“权标”，逸空译为“徽匡”，类似中国金文中表示徽号的“亚”字匡。也就是说中国的商周金文徽号的“亚”字匡，与埃及的徽匡（Cartouche）同源。
[2]《太昊训之风后氏篇》，逸空，2006年6月18日星期日下午17:40起稿，至2006年6月21日星期三上午8:00完成。
[3]《“华夏”名源》逸空，2005年11月6日晚10:00，[DB/OL] http://blog.daqi.com/article/27334.html；
《“中国”之含义》逸空，2005.11.8原作，2006-05-09 22:28:04补充，[DB/OL] http://blog.daqi.com/article/27330.html。
[4]《古埃及象形文字在澳大利亚发现》，翻译：逸空，2006年8月27日星期日晚上与次日晚上， [DB/OL]http://blog.daqi.com/article/41428.html。
[5]《风后氏研究》逸空，二〇〇六年五月十六日星期二10时8分起稿。
[6]《埃及先王考》逸空，二〇〇六年五月十六日星期二5时起稿，二〇〇六年九月十八日星期一完结。
[7]这些关于“少昊鸟官”的记载同样载于马端临《文献通考》卷四十七-职官考一，中国古籍全录http://guji.artx.cn/Article/1333_1382.html。
