再探三星堆与埃及文明-探秘频道-北纬网

“璋”类则是对埃及“擎天柱”的直接继承。很可能正是如此。
    红山文化中有许多“丫型器”，人们对其功用莫名其妙，但肯定也是祭祀物品。我推想最大的可能就是古埃及文明中的“擎天柱”。对照一下，几乎一模一样。
    D7-9-6 红山文化中的“丫型器”
    组图 D7-9-7 璋器这种东西在良渚时期却并不多见，这很奇怪。可是红山文化里却早有丫型器。商周时期又突然出现。它的基本特征为细长而一端有三五横纹，为区别于匕首锋端故意缺损一个开口——这似乎正是为了做“擎天柱”的支撑方便。偶尔缺口处故意设计一只小鸟。
    D7-9-8　看来璋在中国确实也演化为护身符，这些三星堆的微型玉璋就是护身符无疑
　D7-9-9 古埃及的“擎天柱”护身符
    玉琮是否为另外一种形式的“擎天柱”呢？尤其是后期的玉琮高大而多横纹，某些古埃及的“擎天柱”事实上就是通体有横纹的造型，而且即便在古埃及本土“擎天柱”的造型也变化无穷。考虑到玉琮的变化是从低矮的到晚期瘦长的，而且逐渐出现了比较统一的兽面纹，我认为玉琮是一种波斯湾文明与红海文明在东海的融合，但“擎天柱”一定是其中一方面内涵。别忘记“擎天柱”的另外一个名称为“奥里西斯的脊椎骨”，玉琮所取正是这个更为具体的概念。考虑到人面兽明显的日月和造物主概念，整体的玉琮体现的正是一个混合的当时具有中国特色的宇宙模型或宇宙观。
    三星堆人的败落可以看作是玉琮所代表的后起的东部土著人的胜利，也是相对的南方人的胜利。三星堆人尽管有明显的古埃及文明痕迹，但很可能在政治势力方面他们属于西北人，并且对于那些已经在此地发展了几千年的玉文化发展者他们确实属于“外来者”。
    D7-9-70 这是四川金沙出土的四节玉琮。

　　　
五.其他

    对一些三星堆器物的用途或名称我现在也有一些的自己的看法，可能与传统专家的看法不同。
　古埃及的许多神灵以羊为化身，所以羊也很尊贵，在古埃及神话中“奥里西斯”神就是一头羊的造型。不仅三星堆那个“青铜龙柱”实际上是“羊柱”，其中的一个“龙虎尊”实际上可能就是“羊尊”。
    图片 D8-1 古埃及神灵造型
　D8-1-1 古埃及神道
　
    从后来中国的情况看，长江流域也一直接受了大量的埃及文明。比如汉前后在长江流域出现的一种大肚子怪物，明显是“生育神”，实际上它就来源于古埃及的“河马生育神”。
    我推测截止汉代长江流域接受了大量含有古埃及元素的文明，比如这个至今在湘西苗族地区出现的生育神，实际上就是古埃及著名的河马生育神。
    图片D8-2 中国湖南土家族地区的一种可能表达生育的神
    组图D8-3　古埃及生育神
　
    马王堆的出土文物比较明显有古埃及文明的痕迹，这在以往已经论述过。这里再次论述T型画最上端正中的“太阳与蛇”和“太阳与乌”的造型，在古埃及文明体系里都能找到他们的同源踪迹。
    图片D8-3 湖南长沙马王堆T型帛画
    组图D8-3-1 古埃及的“太阳与鸟”和“太阳与蛇”　（切 D7-9-1-Raising%20the%20Djed　右侧）
    在湖北曾侯乙墓出土一个春秋时期出土的物品，，有人将其命名为“鹿角鹤”，其实那根本不上“鹿角”，那个标准的大圆就是一轮“太阳”或“月亮”，而那些看似“鹿角”的处理不过是太阳或月亮的“光芒”而已。这尊精美的青铜造型是埃