再探三星堆与埃及文明-探秘频道-北纬网

或者在“夏王朝”，在“失散的十个以色列部落”。这个北方根源让人更加怀疑西北道路。部分人可能从黄河进入中原，也有部分人从甘肃一带南下四川长江。他们与夏文化有一定关联是不奇怪的，因为“夏”文化本来在我的体系里就有古埃及根基。“西夏”也号称有三代之“夏”的根基，所以逻辑依然讲得通。
    D7-5-4　其他北方如西夏王陵区以及内蒙各地可能的贝斯神
　这批三星堆人难道是夏的遗脉？他们不过是快速吸收了青铜文化而已？他们还是再次远道而来的客商？这依然是个疑问。那块出现在古埃及的蜀锦在三星堆文明兴盛时期也给我们一个提示，难道这个四川盆地的文明点是专营丝绸才发达如彼，而古埃及不过是他们的一个主要贸易对象而已？
    3，扶桑树与太阳树
    三星堆那棵四米多高的青铜大树上有九头鸟。在古埃及文明中，由于何露斯的动物代表就是一只鹰，其象形字的符号就是鸟：D7-6-0。在古埃及文明中“鸟”就是“太阳”，正如中国的“乌”就是“太阳”，而“乌”就是“鸟”，所以两地的这一概念根本就是同源关系。何露斯就常以“鸟”的形象代表“太阳”的化身出现。在古埃及文化中，也有缀满小鸟的太阳神树，其鸟之意正是太阳。
    D7-6-1 三星堆太阳树　　D7-6-2　　 D7-6-3　三星堆遗址中的“太阳鸟”
　三星堆博物馆中陈列了几种文明古国的太阳树，不过即便在他们当地也有不同时期不同地区的差别。这些太阳树除了以太阳为主题外似乎还有宇宙模型的概念。尤其是亚述宇宙树，它其中有个明显的“有翼日盘”，即“长翅的太阳”，很可能与中国“后羿射日”有一定的关联。其实，长翅膀的太阳，或者鸟所代表的太阳，这一概念是世界性的，不仅中国的“乌”（鸟）就是“太阳”，中东也很普遍，在希腊神话里太阳也与鸟翅有牵连。
    组图 D7-6 亚述宇宙树　　埃及不同时期的宇宙树　　北欧宇宙树　　伊朗宇宙树　　　西亚宇宙树
　
    “扶桑”在中国应该还有一个名字“瑞树”，“瑞”对应了“扶桑”，其实“瑞”（rui）不就是“日”（中国的ri）或太阳神“拉”（古埃及的ra）嘛。“瑞树”就是“太阳神树”！“扶桑”可能是另外一个语系系统里对“太阳”的称呼。
    在此处我倒是有一个奇想，有通中东古语的人们或许可以查查是否有哪种神圣发音近似“扶桑”的，这是解开这个起源的途径之一。我问了伊朗历史学专家荣松“太阳”在中东的语言里发什么音，他回复我说：波斯语是“khorshid”，阿拉伯语是“shams”，至于古埃及语中怎么发音粗略看了下也似乎并不接近。我又说，那干脆连“鹰-鸟-太阳”全给查了吧，因为它们是一体的，不定是从哪个取来的。
    回头看只有阿拉伯语中的“shams”与“sang”接近一些。现代英语里的“sun”可以说与中国的“扶桑”（fusang）接近，sun对应sang而fu不过是语气助词，荣松以学者的严谨告诉我，古语里的未必如此读。这是许多人一再提醒我的一个问题，但我认为这个说法尽管有一定的道理，但属“传统思维”。我认为完全可以大胆撇开古韵的思维，假如没有证据表明该词汇是中间突然改变的，一定有一些因缘使其发音持续保存下来，所以我的“粗暴”方法实际上可能更符合一些历史语言学的推理，也更有效率一些。不过，这个方法确实不算严密，只能作为试错，不能作为定论，这是要注意的一点。假如固守传统音韵学的方法，就会失去了许多试错的机会。别忘记这是在“破案”，方法上的突破更新就在“大胆”一端。过于谨慎就会失去许多机会。为了不漏掉任何线索，就是要牵强附会，假如过分谨慎反而是一种疏忽了。这就是