黑白无常、牛头马面的埃及起源-探秘频道-北纬网

摘要

国民间传说中阴曹地府的黑白无常、牛头马面的起源竟然在埃及墓葬壁画中找到了答案。这种惊人的发现，又一次证明了“中国起源的埃及情节”[1]。西方埃及学关于此类概念，经常误会，因为埃及文明的研究，在西方只有考古实物，没有文献记载；而真正的文化继承者在亚洲的东方。为什么黑白无常、牛头马面的传说出现于中国民间，而其源头却在遥远的非洲埃及？

关键词

埃及学；黑白无常；牛头马面；魂魄；起源；佛教

Egyptology；Black & White Impermanents；Cattle Head & Horse Face；Spirit & Soul；Origin；Buddhism

一、凯普瑞（Khepr）和奥西里斯（Osiris）

埃及帝王谷壁画的两个并列的死神凯普瑞（Khepr）和奥西里斯（Osiris）[图一]，逸空分别认为是中国古代传说的黑无常和白无常，而黑无常Khepri确正好是中国丧葬时装扮的“牛头马面”。白无常Osiris，以及所谓的下埃及（Lower Egypt）法老头上都戴着这种圆锥型的“弁冠”（Crown）[2]。

图一、帝王谷壁画（Valley of the Kings ）中的凯普瑞（Khepr）和奥西里斯（Osiris），[DB/OL]http://members.aol.com/egyptold/osiris.html

埃及凯普瑞（Khepr）[图二]的头部在西方埃及学的解释下解释并不是牛头马面，而是圣甲虫，不过凯普瑞（Khepr）头顶的两个犄角，的确有些像甲虫[图三]的前腿。但是头顶的犄角与昆虫的关节显然是有区别的，而且这个凯普瑞的“甲虫脸”上并没有翅膀，于是可以认为西方埃及学又一次想当然的误会了。帝王谷壁画中的埃及凯普瑞（Khepr），面目漆黑，头上有牛角，左手拿着“子”型生殖图腾[3]，右手拿着中国老人所拄的象征长寿的“鸠杖”；应该是中国和印度佛教传说中黑无常和牛头马面的共同起源。

图二，Iside Thot Khepr e il defunto al timone，[DB/OL]http://www.aton-ra.com/flash06/img/023.htm

图三，甲虫，Атлас представителей триб подсемейства Scarabaeinae (Scarabaeidae) [DB/OL] http://www.zin.ru/animalia/Coleoptera/rus/afrsc_ru.htm

二、黑无常和和白无常

在中国神话中，“无常”是指从阴间派来的，来接引阳间死去之人的鬼魂的使者，分为黑白二人，阴阳相对，称为“黑白无常”[图四]。“黑白无常”统称与“牛头马面”相提并论，都是传说中阴间与灵魂“第一次亲密接触”之鬼。汉族丧俗，人死后，土葬，亲人戴孝帽、穿丧服、抬棺椁、执桑棒，送行至墓地埋葬，称为“送葬”。送葬时，要纸扎牛头马面或黑白无常的形象，也有面塑或其他形式材料制作这样的“角色道具”。但是人们一提起“黑白无常”或“牛头马面”都很汗颜，特别是在封建迷信严重的过去，于是人民只知道他们的样子，并没有人敢研究他们的渊源关系。就连中国正统文献有关黑白无常的记载，也所获无几。

只知道黑白无常是阎王派去勾摄死人灵魂的“勾魂鬼”。以及又长又湿又黏的舌头从嘴里吐出来。手里拿着索命牌和铁锁炼来勾人魂魄。黑、白无常有着为肤色或衣着颜色的差异，“黑”与“白”按照中国的“阴阳五行”说，分别代表的是一阴一阳，即，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体；这也是类同太极图中阴阳鱼的黑白表示。

同时黑白无常，也可能代表人以及其他生命体的阴阳二气。古代传统观念认为，人与生命体除了肌体的物质构成以外，还要有精神灵魂的支配，才能成为活物。

所谓“灵魂”，传说中也叫“魂（spirit）魄（soul）”。魂是指能够离开肉体而存在的精神；魄是指依附形体而存在的精神。也就是说：魄是随着肉体的灭亡而死亡的；而魂在人死之后，可以独立存在。人们常把魂魄连在一起来形容灵魂。那么，黑白无常所引接的灵魂，其实只是“魂魄”中的“魂”。
《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关。在人死之后，魂如果没有被妥善安置是要飞走的，离开人的肉体；而魄如果没有被妥善安置，将因为无所依附而散失掉了。所以叫“魂飞魄散”。

如果以物理学的正电荷代表阳，负电荷代表阴。按照同性相斥，异性相吸的电磁性原理和阴阳五行学说可推：

　　男性：阳体——阳魄，阴魂
　　女性：阴体——阴魄，阳魂

黑无常是阴性的象征，而白无常是阳性的象征。于是，阳性（带有正电荷）的白无常的使命就是吸引、捕捉男性的阴魂（负电荷）和女性的阴魄（负电荷）；阴性的黑无常（带有负电荷）的使命就是吸引、捕捉女性的阳魂（正电荷）和男性的阳魄（正电荷）。

无常将魂固定到自己身上的作用原理就是现代物理学和古代阴阳说的同性相斥和异性相吸。传说中的鬼见了黑白无常，即无法行动，也上就是表示被一种极强的磁场吸引住了。

经过黑被无常收纳的魂魄，会带到阴间进行进一步的处理和安置，这样，世间便不会出现与此相关的孤魂野鬼了。

图四，承德市城隍庙的黑白无常塑像

三、牛头和马面

埃及古老的牛头马面之神——凯普瑞（Khepr）也一度传入他们东方相望的印度。后来又岁随印度佛教“二手”传入中国。

宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。一般东为牛头，西为马面。

佛教之中，牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章名经》：“狱座卒名阿傍。牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗”。牛首人身、牛蹄。手持钢钗，力能排山。据《铁城泥犁经》说：牛头“于世间为人时，不孝父母”，死后变为鬼卒，牛头人身。有的佛经牛头又作“防逻人”，是取巡逻诱捕逃跑鬼犯之义。西游记》中的牛魔王，应该是其转型。

马面形象为马头人身，与牛头是搭档，为阎王、判官作事。一说佛教最初只有牛头，没有马面；传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有佛学资料说马面也称“马面罗刹”，“罗刹”是指恶鬼，故马面罗刹即马头鬼。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”[图五]，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，亦或并不是马头，和冥府差役也相距甚远。

牛头马面[图六]也是冥府的勾魂使者；黑白无常也是阴曹的勾魂使者。按摩之间的关系到底如何呢？这个印度和中国空派都说不清楚的，唯一能说清楚的就是埃及。

逸空认为：黑无常与牛头马面，同出自埃及死神凯普瑞（Khepr）；而白无常则是奥西里斯（Osiris）。这些观念在中华民族原本就应该有埃及文化的阴影和基因；后来又经过汉代以后埃及文化化另一后裔——印度佛教的强化和汇合。此外中国佛教传说中的狱卒除了牛头、马面，还有铁狗、铁鸟等。也是埃及起源。铁狗应该是埃及犬神“阿努比斯”（Anubis）[4]；铁鸟该是埃及鸟首人身神——“巴鸟”（Ba）、“荷露斯”（Horus） [5]，或“透特”（Thoth，鹤首人身）[6]。