中华文明的起源与中华民族的真正含义 -探秘频道-北纬网

是一件事情就错了，批孔家殿，孔子死了几百年才有专制王朝，怎么批到孔子了，当时的军阀袁世凯不敢摸，结果批了孔家殿，那时候胡适没有走的时候，我们跟胡适见面，当时我们都谈到这个问题，罗尔刚只字不批胡适，他跟胡适的师生关系非常好，不管你批什么，罗尔刚对胡适一句话不说，确实胡适在新文化运动做了不少好事，但是批孔家殿，人家说句实话，半夜吃桃子捡耙钉。袁世凯尊孔，不能说孔子帮助袁世凯了。孔子如果要知道有秦始皇，孔子深恶痛绝。

　　[主持人]：现在有人提倡学经，学论语背一背老子是好事，过去宋代开国宰相半部论语治了天下不说一部了。

　　[史先生]：不要认为反对这个进步，反对那个进步，反对自己才进步，很多东西不知道，现在晓得了纠正自己才进步，孔子有一些东西，儒家有一些东西错在什么地方，究竟对统治阶级帮了多少忙。他叫人己所不欲无施与人，应该讲礼仪讲信用这有什么错。不是在四人帮时候，他说的是什么，其实是什么？谁告诉你的，任何一个政治家，任何一个思想家，今天所作所为对老百姓有利就是对的，有人说这样做是假仁假义，我说假仁假义比不仁不义好的多，冯义强说你们都说我作假，我生活习惯就是这样，我棉衣比呢子舒服多了，我是我的生活习惯，有人说他装，有一次在台上讲话，他那天整那几个记者，喊了立正就立正了，半个小时过去一个小时过去不能动，最后悄悄说了一句话装假也不容易，还有一句话是真理了，你们说我装假，我装给谁看，如果我装了一辈子就是真的。但是他也做了不少好事而且他进步很快，他秋八诗写得非常好，字也写的不错，对历史人物是这样评价的，一个人过去再坏的人，除了今天把它杀了头，不杀他头让他留下来，后功可以恕前过。但是前面功不能抵后过，应该最后的定论就是他他最后做了什么事，这有一个好处，教育人希望坏人变好，不希望好人变坏，希望一个人有改过自新的机会，但是不能我有什么功后来有什么特权。

　　[主持人]：到这史老还有一个特别重要的史学观点。盖棺不能定论。

　　[史先生]：历史上的人盖了棺材盖不能定了，这不像会计，人已经死了影响还在，这个影响对人究竟起什么作用，对有些人起好作用，宋徽宗死了，后来被掠走了，留下来的画一幅几千万。李后子的词前无古人很少有来者，这样的话认定他，千秋功罪很好，有的人死了阴魂不散。我那篇文章曹孟德欺压汉家孤儿寡妇很多事，司马懿从曹操那学来的欺负曹操的子孙。曹操留的后患人只要有本事不管道德品质。一个坏人偶然做好事是必然的，你当时为了救急什么都不管，这造成当时的人互相情感道德沦丧，到最后整个的西晋垮台伦理道德荡然无存。皇族皇帝皇后无耻到什么程度，匈奴投资把他占了，他得以你比我以前怎么样？杨皇后你是开国的英主他是亡国的案负，他说我认为世间男子都一样的，今天看到你才知道世间真有英雄。这就是伦理道德全部丧尽了，最后八王之乱。刘渊厉害得很，他打汉的旗帜，他是刘阿斗孙辈，他理由就是我的汉公主嫁到匈奴来，我是汉的外孙，现在这些外姓人乱我们江山我来恢复，因为打大汗的旗帜，结果起很大作用，当时没设宣布部也不知道怎么样？这样很多晋朝的武器都甩了，因为人心向汉。

　　[主持人]：曹操说盖棺不能定论，他身后5百年乱了套跟曹操关系很大的。

　　[史先生]：应该曹操负责，我那套书说不是翻案，要翻翻案人的案，你比如有人给曹操翻案，我就反对给曹操翻案的，曹操不管怎么样从民间来说对曹操没有好感，刘备假一点，假仁假义比不仁不义好，因为一个人说话一个人做事，今天受到困难了，他来支持你，他送东西给你，他的内心究竟有几份真情，几份假义没有仪器可以做定量分析。还有假的又如