千古探源：大熊猫古名新论（下） -探秘频道-北纬网

字才能记载下来。不知胡先生给多少“殊怪”起了名字，但可以断定，他给熊猫起了名字。《译峨籁·方物纪》载“貔貅”条目，仅比康熙版《峨眉山志》的“貔貅”条目少“陀佛”二字，其余一字不错，可谓天衣无缝。

　　凭什么判断是胡世安命名？关键在后面这句话，“古老传：名皮裘，纪游者易以貔貅”。峨眉山高大险峻，古时外人去得很少。熊猫畏人，闻声远遁，要见其尊容很难。“皮裘”是一种不为外人所知的地方“殊怪”，“声訇訇（hong），似念陀佛陀佛”，这是从未见过的怪物。于是“纪游者”就给它另外取了个名字，叫貔貅。

　　“纪游者”是谁？笔者分析有两种，一是来旅游的有文化修养的游客，但依当时的自然、道路条件，他们很难看到皮裘。另一种，那就是胡世安先生本人，他在前后二十年时间，三上峨眉，就是为了写《译峨籁》，把峨眉山介绍出去的“纪游者”。

　　为何偏偏取名貔貅

　　为什么偏偏要取名“貔貅”？因为它“黄质白章”同古籍中貔貅的外貌相似。这种黑白相间同道家阴阳和谐的色彩基本一致，很有神秘感，峨眉山也是佛道共存的仙山。“厐赘迟钝”可以理解成肥肥胖胖、动作憨态，逗人喜欢。来取个什么名呢？那就叫大家都熟悉的“貔貅”吧！因为“皮裘”同“貔貅”的读音也很相近。为了不让读者产生误解，特地注明“此兽却不猛”。舞文弄墨的胡先生还留下一个悬念“两存以备考”，看你是喜欢喊“皮裘”，还是愿意喊“貔貅”。这里的“莫能名者”，可以理解成或没有名，或诘屈聱牙难以上口、难以理解的名字。“皮裘”就是让外地人难以理解的俚名。

　　笔者据上分析认为，胡世安这位纪游者，给“莫能名”的皮裘，换了个貔貅的美名。在这里，他甩掉了吃铁、糞为兵器、日行数百里的神话色彩，给人以一个真实可信的貔貅。

　　胡先生在《译峨籁·卷七·方物纪》中写道：“按峨眉物产，尚不止此，别纪互见及他山所同者，不具录。”这句话，充分体现了他的独具慧眼和与众不同的大气。在其他人的纪游、纪事性文章中已有介绍的，一概不收录；其他名胜大山有相同者，也一律不记载。这要体现一个人的博学多才和足够自信。胡先生在《译峨籁自序》中说，“人具手眼，领略各殊”，道出了他特立独行的风范。

　　在《译峨籁·方物纪》中，一共收集了三十二种峨眉山特有之物，其中鸟类十种、鼠一种、昆虫一种、植物十九种，大型哺乳类一种（即貔貅）。而峨眉山常见的猴子，一种也不录。众里寻它千百度，蓦然回首，它在峨眉仙山中！

　　要证实此貔貅即大熊猫，文中还有特定生存环境为证。“自木皮殿以上，林间有之”。查《峨眉山图志》清光绪版和新旧峨眉山志书，木皮殿是因为殿舍覆木皮而得名。在清中后期称大乘寺，与有名的化城寺故址相邻，也有称为化成寺的。

　　木皮殿比洗象池高，和雷洞坪差不多在同一海拔高度，即2300公尺左右，距峨眉金顶700公尺。殿周围茂林丰竹。胡世安专有一文“志竹变”，记载“峨眉山竹品甚繁”。“木皮殿以上”，绵延开去，就是瓦屋山和雅安蒙山、夹金山了，这些地方，是现代公认的大熊猫栖息地。而古文献记载的驺虞、貘和前貔貅，从未出现在海拔2300公尺以上、且竹类丰盛的地方。胡先生关于木皮殿地名的特指，为一般研究者所忽略，他就把罗愿《尔雅翼·释兽》中的“貘，今蜀人云峨眉山多有之”巧妙地区别开来，再加上“此兽却不猛”的品性描述，前、后貔貅说，泾谓分明。

　　木皮殿（大乘寺）在清顺治九年（1652年）冬毁于火，乾隆四十三年（1778年）秋再遭火灾，今已无存。

　　胡世安的《译峨籁》在明末写完，清初出版。三十年后，康熙年间太史蒋超