千古探源:大熊猫古名新论(上) -探秘频道-北纬网

据，认为三千年前北方有大熊猫。

　　四、《礼记·曲礼上》记载了周朝礼仪中外出时要注意的五种礼节。“史载笔，士载言。前有水则载青旌……，前有挚兽则载貔貅行。”即管文书的要携带笔具，负责司盟的要带盟会文辞。行进中前方遇到水，就树起画有水鸟的旌旗提醒大家；如果遇到猛兽，就树起画有猛兽貔貅的旗子震慑对方。

　　五、《尔雅·释兽》载“貔，白狐”。这是一部成书于春秋战国时（公元前770—221年）专讲字义的工具书。

　　汉代扬雄（公元前53－公元18年）著《方言·卷八》中说：“貔，陈楚江淮之间谓之豸来，北燕朝鲜之间谓之豾，关西谓之貍。”

　　三国时（公元220—280年）吴国人陆玑是位生物学家，他著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，简称《毛诗疏》。而《毛诗》是战国时鲁国人毛亨（大毛公）对《诗经》进行翻译和解释，然后传授给赵国人毛苌（chang）（小毛公），二人对《诗经》的训诂专著称《毛诗》。《毛诗疏》注：“貔似虎或曰似熊，辽东人谓之白熊。又旌旗名。”

　　这部分文献的记载是：①貔，出于中国北方和南方；②属豹、也属虎、也象熊；③单以“辽东人谓之白熊”即论定东北有熊猫，有一叶障目之惑。

　　六、唐代大诗人韩愈《永贞行》有“北军百万虎与貔，天子自将非他师”句。元代王实甫的《西厢记》有“羡威统百万貔貅，坐安边境”的叙述。在道教的《王灵官宝诰》中说王灵官“统百万貔貅神将”负责天上人间的巡察之责。

　　除上述典籍文献，再举一实证。

　　在四川泸州市尧坝古镇老街的南端，有一座清代嘉庆十五年（1810年）皇帝嘉奖当地武进士李跃龙功绩而立的牌坊，石柱上镌有一副对联，是按察使王正常题赠：“对天仗以呈能，勇冠貔貅之队；戴宫花而焕彩，荣耀桑梓之邦。”

　　尧坝老街是美学大师、雕塑家王朝闻先生的家乡，故居离牌坊二十米。这里也是中国著名导演凌子风的家乡，他家开门走两分钟即到牌坊。对联说，李跃龙的功夫可列勇猛的貔貅之队，建立功勋后，得到皇帝赏赐荣耀故乡。

　　以上引典说明，古往今来，“貔”、“貔貅”是一个常用词汇，绵延数千年，它特指一种勇猛异常的野兽，无论天上人间，它都是以威猛，骁勇善战的形象出现。

　　七、现代工具书的记载

　　《辞源》是北京商务印书馆（1983、1987年）出版的工具书。《辞源》始于光绪三十四年（1908年）为追求新学而筹备编纂，到1915年首次发行。1931年、1939年先后发行续编本。1983年国内首发修订本，我手上的是1983年版本。

　　在“貔貅”条目下，引证了①貔貅为猛兽名；②为旌旗名；③清代王士祯《陇蜀馀闻》：“‘貔貅产峨眉，自木皮殿以上林木间有之。形类犬，黄质白章，庞赘迟钝，见人不惊，群犬常侮之，其声似念陀佛，非猛兽也。’或谓即熊猫。”这是第一次出现把貔貅认为是熊猫的工具书。

　　在同一页“貘”条目下，引用了《尔雅·释兽》郭璞对貘的注解和罗愿《尔雅翼·释兽》的注：“貘，今出建宁郡，……今蜀人云峨眉山多有之。”编辑者对此注，“据所描述有似大熊猫。”这也是当代把“貔貅”、“貘”作为大熊猫的工具书的孤证。但是，就在“貘”条目内，附有“貘屏”、“貘屏赞序”的说明，这让人费解，晋郭璞、唐白居易、宋罗愿的“貘”不是一回事，一名三物？

　　台湾商务印书馆在1939年版基础上的增修本《辞源》（1989年版），在“貔貅”、“貘”的条目内，没有王士祯和罗愿的文摘，也没有关于熊猫的记述。

　　《汉语大字典》是由四川、湖北两省负责，从1975年起，历经十五年磨砺，编就的一部对汉字形、音、义全方位解释的大型语文工具书，1990年出版。在“貘”、“貔