千古探源:大熊猫古名新论(上) -探秘频道-北纬网

带给朝廷献过高达七尺，吃铜铁的大个头啮铁兽，每天可行三百里。其解释是唐代在印度就有吃铜铁的大熊猫。不同的是，外国大熊猫比中国大熊猫身体好，每天可以跑三百里。

　　解析古今说貘的文献资料，判断如下：

　　一、中国古代就有貘这种动物。文献称“貊”、“膜”、“貃”是同一动物的别称。

　　二、貘在古文献和考古发现的形象特点是基本一致的：象鼻、犀目、牛尾、虎足。啮铁兽是神化动物。

　　三、四川、贵州、峨眉山的貘，与“貘屏赞”描绘的形象是同一动物，但添加了食铁，粪可为兵器，尿可化腹内之铁的神话传说。

　　四、古文献记载的貘，不是今天的大熊猫。古注貘的别名白豹、猛豹、玄豹、貊、貃、膜、貉、执夷等称呼，也不应是大熊猫的别名。

　　貔貅是大熊猫吗？——貔貅说

　　周建人先生的貔貅说，引领大熊猫古名论半个世纪，由此蔓延至貘、驺虞、食铁兽……在中国，除龙图腾外，可能要算熊猫古名牵扯最广了吧？让我们帮助来不及做此项研究的周建人先生，认识一下貔貅与大熊猫的关系。

　　一、典籍中最早记述“貔貅”的是司马迁《史记·五帝本纪》，讲轩辕黄帝为了同炎帝作战，“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志”（约公元前2698—2598年）。这条貔貅史料应用最广，因来自《史记》，是权威的史料。

　　但是对“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野”的解释，《史记》本身就出现了矛盾的两种说法。唐代司马贞的“索隐”注“此六者猛兽，可以教战。”也就是说，训练这六种猛兽帮黄帝打仗，才战胜了炎帝，今人多持此说。同是唐代的张守节“正义”注“言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”譬如说，训练一团士兵，分别给三个营命名为“熊营”、“貔营”、“貅营”，再打上旌幡，震慑敌人。2001年由黄帝陵所在地出版的《千古圣地黄帝陵》一书说：“这是我国古代战争史上的第一战。黄帝率领以熊罴貔貅貙虎等为图腾的部落，经过多次战争，打败了炎帝部落。”这里印证了一点，不是训练六种猛兽去打仗。胜后，黄帝又征战蚩尤，擒杀之。当时战争规模多大，无可考。但蚩尤兄弟是八十一人作乱，“威振天下”，加上所率部队，也不会多到哪里去。《尚书》记载一千多年后武王伐纣时，当时生产力的发展进步了很多，人丁、部队也大为增加，在商郊与纣王决战时，武王率的部队是战车三百辆，勇士三千人。试想黄、炎决战是多大规模，士兵不够，要训练猛兽帮忙吗？这些猛兽是通人性的吗？在昏天黑地的战场上它就只咬敌人不伤自己人吗？

　　误解的产生，源于不清楚“集解”、“索隐”、“正义”的特定含义。“集解”，是对《史记》进行解释。“索隐”，是把前人对《史记》“集解”时遗漏、隐蔽的资料搜索集中起来。而“正义”则是对“集解”“索隐”进行甄（zhen）别后选出正确的解释。从古今评述来看，张守节的“正义”注释是正确的。今人片面理解的教貔貅（熊猫）去帮助打仗，情理不通。

　　二、《尚书·周书·牧誓》，收录周武王（公元前1122年）在商郊牧野与商纣王决战前夕的誓师演讲：

　　“勖（xu）哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”

　　因有“如虎如貔”句，被现在广为引用。

　　三、《诗经·荡之什·韩奕》记载“王锡韩侯：其追其貊，奄受北国，因以其伯。”“实墉实壑，实亩实藉，献其貔皮，赤豹黄罴。”译义是，周宣王（公元前827—782年）赐予韩侯很大的权力，追国、貊国和北方的诸侯归韩侯掌管。韩侯修城挖壕，整治田亩定税法，管理有成效，要向周宣王贡献貔皮和赤豹黄罴这些珍稀物兽。当今很多注家以“追、貊”之国有“貔皮”、“赤豹”为