千古探源:大熊猫古名新论(上) -探秘频道-北纬网

里有“似熊”、“黑白驳、能舐食铜铁及竹骨”，是最早出现的食竹记载。细琢郭注“貘，白豹”，“或曰豹，白色者别名貘”，似应理解为白色的豹叫貘，而不是貘还有一个名字叫白豹，依多处文献指出“貘，豹属”来理解，应更为合理。

　　至于“啮铁兽”“顿进数十斤”“舐铁消千斤”的描述，是神话传续。现代熊猫在饿极或需补充铁元素时，把铝盆和铁锅边咬一点，这不能同神话的啮铁兽混为一物。

　　四、白居易的《貘屏赞并序》是当今注家必引的文献。白先生道：“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中。”这个模样同大熊猫有哪点近似之处？以一代文豪的水平，不至于弄错“象鼻”“牛尾”这些显著特征吧？很多引录者采取了古人避圣者讳的手法，掐头留尾，引学生入歧途。

　　白居易的貘能避邪的传说也影响到日本，以至在唐以后一个相当长的时期，日本船出海，要在帆上大书“貘”字，用以驱邪保平安。

　　貘是中国曾有的动物。1975年陕西省宝鸡市茹家村出土的西周中期青铜器有“貘形尊”（现藏宝鸡市博物馆）。1960年4月，江苏省无锡市郊窑窝里出土的元代钱裕墓中古物，其中貘纹金带扣的貘形象，皆与《貘屏赞》所述形象相近。

　　在河南安阳殷墟中出土过商代晚期貘的残骨。在贵州、安徽也出土过大量的貘化石。

　　享誉世界的美国著名动物学家、大熊猫研究专家，曾和胡锦矗教授共同在卧龙研究过五年熊猫的夏勒博士，在其《最后的大熊猫》一书中说：“中国东部很多大型动物，从很久以前就流离失所，如果还存活，也只能在过去活动范围的边缘上苟延残喘。诸如苏门答腊犀牛、马来貘、大象、长臂猿等，十世纪以前分布远至黄河以北。现在犀牛和貘在中国境内已绝迹。”

　　根据出土化石和陪葬品，动物学家能准确的分辨出貘与熊猫的遗骨。古往今来，无论是文献还是实物，貘与大熊猫是两种动物。

　　五、《东周列国志》、《神异经》中对貘的神化描绘，让人毛骨悚然，同人见人爱的大熊猫能扯到一起吗？

　　六、明代曹学佺的《蜀中广记》也是“貘说”者广为引用的典籍，其实是转引郭璞诸多注释，无新见解。

　　七、《康典》中《拾遗记》载“昆吾山狡免”中删了原著最后一段文字，指用雌雄二狡兔腹内的铁胆肾所铸的剑“雄号干将，雌号莫邪”，这是把春秋战国时的宝剑名移用至此。最近出版的一本关于大熊猫的书中说：“在《尔雅翼》中，还把雄的貘叫干将，雌性的叫莫邪。”以此说明大熊猫在古代就很受珍视。能把吴王（今苏州）武器库的兵器吃完的是两只狡兔，它们躲在地下，被捕杀之，有铁胆肾，铸剑切玉如泥。有研究者据此推论，春秋战国时的苏州一带就有大熊猫！

　　八、明代李时珍《本草纲目》中对貘及药用价值的描述，是很多引用者津津乐道，以为铁证的文献，出于对李时珍的景仰，大家臣服于大熊猫之“貘”说。现把《本草纲目》对“貘”的集解作摘评。

　　“集解”中先引晋郭璞的注释，前已录，不赘。“唐世多画貘作屏，白乐天（白居易）有赞序之。今黔蜀及峨眉山中时有。貘，象鼻犀目，牛尾虎足，土人鼎釜多为所食，颇为山居之患，亦捕以为药。其齿骨极坚，以刀斧椎锻，皆碎落。火亦不能烧。人得之诈充佛牙佛骨，以诳俚俗。”“附录啮铁。时珍曰：按《神异经》云，南方有兽，角足大小状如水牛，毛黑如漆，食铁而饮水，粪可为兵，其利如钢，名曰啮铁。唐史云，吐火罗献大兽，高七尺，饮铜铁，日行三百里。”

　　这段文献说明两点事实：1、在明代贵州、四川和峨眉山中吃老百姓铁罐铁锅，造成危害的貘，同白居易写的啮铁兽同为一物，“象鼻犀目、牛尾虎足”，百姓就捕杀它拿来药用。2、唐史记载吐火罗，即今印度一