千古探源:大熊猫古名新论(上) -探秘频道-北纬网

貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，寝其皮辟瘟，图其形辟邪。余旧病头风，每寝息常以小屏卫其首，适遇画工，偶令写之。按《山海经》，此兽食铁与铜，不食它物。因有所感，遂为赞曰。

　　邈哉奇兽，生於南国，其名曰貘，非铁不食。

　　昔在上古，人心忠质，征伐教令，自天子出。

　　剑戟省用，铜铁羡溢，貘当是时，饱食终日。

　　三代以降，王法不一，铄铁为兵，范铜为佛。

　　佛像日益，兵刃日滋，何山不剷(chan)，何谷不隳(hui)。

　　铢铜寸铁，罔有孑遗，悲哉彼貘，無乃馁而。

　　呜呼！非貘之悲，惟时之悲。

　　宋代博物学家罗愿在《尔雅翼·释兽》说：“貘，今出建宁郡，毛黑白，臆似熊而小，能食蛇，以舌舐铁，可顿进数十斤，溺能消铁为水。有误食针铁在腹者，服其溺者化......今蜀人云峨眉山多有之。”

　　明代冯梦龙在《东周列国志》第三十五回中，杜撰了一个公子重耳的勇士当着楚王的面搏杀貘的场景，对貘的刻画是“秉天地之金气而生，头小足卑，好食铜铁”等，此描述被时人广为引用，但是有意回避了一段文字，勇士取得胜利后，“将那兽的象鼻，一手捻定，如牵犬羊一般，直至二君之前”。

　　明代曹学佺（1574－1647年）写有一本《蜀中广记》，涉及貘、猛豹、啮铁兽的相关记载全录自前述《山海经》、《蜀都赋》和《尔雅翼·释兽》的注释。

　　徐珂（1869－1928年）《清稗类钞·动物类》“貊：食铁兽，似熊而小，以舌舐铁，须臾便数十斤，即《尔雅》所谓貘”。

　　以上辑录说貘的古文献，是当今学者、研究者论述貘等于大熊猫的主要古籍凭据，作简要点评。

　　一、《山海经》（约2500年前）是华夏民族开天辟地至战国时期一部时代久远的百科全书，作者不可考。《女娲补天》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》都是其中的神话传说。书中多次出现“貘”、“膜”、“猛豹”、“玄豹”，只反映在古传闻中，有这类动物。很多人引用《中山经》讲邛崃山严道县（今荥经县）有食铁兽，查证不实，无此记载。且严道县设置晚于《山海经》，为误证。司马迁在《史记·大宛传》中说，“至《禹本经》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

　　二、今人广引司马相如的《子虚赋》和《上林赋》，证明在汉代的皇家园林中就已经人工饲养貘即大熊猫。司马迁评价他说，“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”这里是说，相如用极尽夸张的手法编纂的“虚辞滥说”是讽刺时弊，同《诗经》辑民谣以刺时弊是一样的。

　　为什么叫《子虚赋》？司马相如杜撰出“楚使子虚”，“乌有先生”和“无是公”来评说楚王游猎的盛况及奢侈。成语“子虚乌有”源于此赋。楚王游猎，是诸侯级档次，还不够水平，还有天子级水平的游猎，就是《上林赋》中的上林苑游猎。汉武帝对秦时已有的上林囿铺张扩建，变囿为苑，司马相如很有意见，借周天子游猎之名写《上林赋》讽劝。

　　上林苑有多大？“日出东沼，入於西陂。其南则隆冬生长，踊水跃波；兽则牛庸旄貘犛，其北则盛夏含冻裂地。”译过来解，早晨太阳从苑东的池旁升起，晚上太阳落到苑西的山坡后。苑南是隆冬季节，苑北是盛夏也有冰冻的地方，苑内珍奇异兽不计其数。按此判断，上林苑同中华版图差不多大。《史记》中注曰：“此虽赋上林，博引异方珍奇，不系於一也。”司马相如神思驰骋，把古代神话中能想象的“异方珍奇”统统“博引”到上林苑。把天方夜谈的“虚辞滥说”作为古皇家苑林饲养大熊猫的实证来引述，是为一误。

　　三、《逸周书·王会篇》和晋代郭璞作注，是迄今影响最为广泛的貘即大熊猫的文献根据，因这