千古探源:大熊猫古名新论(上)
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http://www.beiww.com/kt 2007-03-17 10:45:08 来源:雅安日报 |
为一种方位瑞兽。《新唐书·车服志》中说驺虞是一种信符。
《康熙字典》：“《玉篇》驺虞义兽，至德所感则见。马之属。”《玉篇》是南朝梁国顾野王（公元519－581年）所著，是汉代许慎（公元58－147年）《说文》之后最重要的字书之一。
概述以上文献，得出以下认识：
一、“驺虞”曾是官名、职业名、乐曲名、地名、方位名和信符。
二、作动物名时，是以传说中祥瑞、珍奇之兽的品格出现。形象、品性特征是：“五采毕具”、“白质黑章”或“白虎黑文”；“尾长于身”、“日行千里”；“不履生草”、“不食生物”、“食（同类）自死之肉”；“义兽”、“仁兽”。
三、驺虞见之于典籍，主要是先秦至隋唐之间，以神话动物的形象面世。明朝永乐、宣德年间，曾出现三次驺虞热，说是“驺虞献瑞”，当朝文人作《驺虞颂》、《驺虞诗》予赞颂。这几次活动展示的驺虞是虎躯狮首，体魄伟岸；动作敏捷，奔跑如飞；白毛黑纹，尾巴修长。
四、古文献中记载的驺虞，不是大熊猫的形象。'
貘是大熊猫吗？——貘说
“貘”在古文献中出现较多，论说纷繁，《康熙字典》的提炼较为集中，由此入手剖析（下称《康熙字典》简为《康典》）。
《康熙字典》：“貘：《尔雅·释兽》，貘，白豹[注]似熊，小头痹脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹骨。骨节强直，中实少髓，皮辟湿。《说文》，似熊而黄色，出蜀中。《正字通》，貘齿最坚，以铁锤之，铁皆碎落，火不能烧，惟羚羊角能碎之。《神异经》，南方有兽，毛黑如漆，食铁饮水，名啮铁。《拾遗记》，昆吾山狡兔，形如兔，雄黄雌白，食丹石铜铁。昔吴王武库兵器悉尽。掘地得二免，一白一黄，腹内皆铁，取铸为剑，切玉如泥，皆貘类也。又苏颂曰：唐世画貘为屏。《白居易·貘屏赞序》，生南方山泽中，图其形辟邪。《韵会》，貘，狼属，通作貊。”《康典》中，将“貘”“貊”“貃”“貉（he）”作古今之异体字。
《康熙字典》成书时值中华盛世。康熙皇帝命张玉书、陈廷敬等三十多位学者，历时七年，辑录编纂了47035字，是古往今来的一部文化盛典，于康熙五十五年（公元1716年）刊行。“貔”条目筛选了上至战国讲评词义的《尔雅》等九种文献，下至康熙时众多精英的见解，应该说对“貘”的认识不会产生太大歧义。但是今人在引用这些文献时，各取所需，延申附会，把《康典》中的“似熊”、“黑白驳，能舐食铜铁及竹骨”、“皮辟湿”、“出蜀中”、“食铁饮水，名啮铁”、“昔吴王武库兵器悉尽”、“唐世画貔为屏”和《白居易·貘屏赞序》融为一体，勾画出一只活灵活现的现代大熊猫。
此外，其它文献中涉及貘的较典型的资料有：
汉代大辞赋家司马相如《子虚赋》中，楚王云梦泽游猎，“其下则有白虎玄豹”。《上林赋》说“上林苑”这座皇家园林里，喂养的“其兽则牛庸旄(mao)貘犛（mao）”，“生貔豹，搏豺狼”。
《神异经》记载：“西荒之中，有兽焉，名貘豹，欲食人脑，或舌出盘地丈余，人先闻声，烧灰石投其舌乃死。”
晋代左思《蜀都赋》中有“戟食铁之兽”。
《逸周书·王会篇》“不令支，玄貘”。晋代郭璞在《尔雅·释兽》中对此所注为《康典》收录。
《山海经·中山经》“邛崃山出貊”；《山海经·西山经》“南山，兽多猛豹”；《山海经·中次十一经》“即谷山，多美玉，多玄豹”；《山海经》“鲜山，有兽焉，其状如膜”。
把貘作为熊猫、食铁兽被广为引用的范文是唐代白居易写的《貘屏赞并序》，但使用时均被掐头留尾，因此全文录下：
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