白朗宁《十四行诗》
这不是一条他可以延续下去的生存方式(图)

　　几番魂梦与君同
　　鹧鸪天
　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
　　从别后，忆相逢，几番魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
　　我明知道有一个神秘的模样，
　　在背后揪着我的头发往后掇，
　　正在挣扎的当儿，我听见好像
　　一个厉声：“谁掇着你，猜猜！”
　　“死”，我说。
　　“不是死，是爱”，他讲。
　　有情之人方能作有情之文字，深情之人方能作深情之文字。刻薄寡情之人，如胡兰成、如李敖，根本写不出一句情深意切的文字来。文字就是那么地奇妙，它的真假直可入肺腑，靠编是编不出来的。
　　对于表达爱情之复杂和微妙而言，词乃是一种比诗歌和文章都更恰当的载体。查礼在《榕巢词话》中说：“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”这也许就是这位将爱情当作信仰的晏几道公子，选择词　　　　　　作为其终生“术业有专攻”的文体的根本原因吧。
　　晏几道，字叔原，号小山，著有《小山词》，《全宋词》存录有二百六十余首。父亲晏殊少为神童，十四岁即考中进士，三十五岁时自翰林学士、礼部侍郎拜枢密副使，后拜相，封临淄公。晏殊贵为太平宰相，这是那个时代读书人“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。但是，晏几道从父亲“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的咏叹中，发现了无边的寂寞。他很早便认识到：这不是一条他可以延续下去的生存方式。
　　有的人天生就不是当官的材料，有的人天生就视富贵如浮云。